医家（2 / 2）

七情，本是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情绪，但如果过于突然、强烈或者持久，超越了人体的调节能力，那么就会损伤脏腑，并成为病因。

祥云一个激动:“就像范进中举那样！”谁知邓芝英比他还激动:“对！他就是喜太过，伤了心脏，一口气回不上来！”

温淑见这两人就像唱双簧一样，摇着头微笑地走开了。周围的看病人也是“哦……”，也不知是不是敷衍，还是真懂。

邓芝英得意地继续他的理论，很享受把其他人都当成了他的学子。喜过则伤心，怒过则伤肝，思虑太过伤脾，悲忧过度伤肺，恐过伤肾。人们经常形容一个人思虑太深，就是茶饭不思，因为过度思虑导致脾胃气机郁滞，进而影响食欲和消化。

如果一个人大怒，那么肝气就会上逆，肝生血，表现为面红耳赤，甚至可以吐血昏厥。常听闻悲伤难过吐血，这个是不对的，悲伤只会伤肺气，导致胸闷气短，甚至是气绝。

好搭档祥云又忍不住开口了:“气是什么？”也不怪他，练了好多年的祖传气功，祥云确实是很想听听一个医者的理解。

邓芝英一听有人搭理他，顿时又长篇大论起来。这人体中的气，有三种:先天之精化生的元气、后天水谷之精化生的水谷之气、自然界吸入的清气。这水谷之气和清气，又统称为宗气，都是后天之气。

人体之气中，散于肌表，抵御外邪的称为“卫气”，聚于脉络，行血供给养分的称为“营气”。

气的运动主要有升、降、出、入四种。元气自肚脐向上运行，宗气自胸中向下运行，这是气的升降。白天，营气随卫气由脉络运行于体表，夜间，卫气随营气由体表运行于脉络，这是气的出入。

祥云茅塞顿开，难怪一个人睡觉时更容易被外邪入侵。他只是心里想着，没有说出口，否则邓芝英又要激动了。

此刻那话痨却依旧在滔滔不绝。气的升降出入如果失常，那么就是“气机失调”，阻塞不通就是“气滞”，上升太过太快称作“气逆”，下降太过就是“气陷”，气外出太过不能内守称为“气脱”，气不能外达而郁结闭塞则是“气闭”。

人体之气，可以生血，可以行血，也可以摄血（固血，当然血也能养气。《难经·二十二难》有云:“气主呴之，血主濡之。”

夜深人静，祥云躺在床上，却是失眠了。也难怪，那邓芝英说了那么多医家经典，别人听过如同风吹过，祥云却是深知其奥妙。家传气功，原来教的是如何纳自然清气，并用其化为“卫气”抵御外击，亦或增力。

祥云突然有个很奇怪的想法，这气能生血，也能行血固血，那么受伤失血的情况下，是不是可以用气来止血，同时生血自救呢？这个倒是可以请教那个话痨，想着想着，祥云不觉已经进入梦乡。

虽然事实是邓芝英对祥云的奇思怪想如同异想天开一样，因为在他一个医者角度，人是控制不了自身气的，但他不知道的是道家确是擅长于此。

百家所长，若能融汇贯通，在交叉领域或许能诞生奇迹……