63 祛魅（一）（2 / 2）

“维赛里大学士果然是位博闻又开明的大家，比我那固执的导师不知随和多少！”青年学徒称赞道，顺便又讽刺了自己的导师一顿，“我的导师一直待在修辞术的高塔里不肯下来，也从来看不上这种通俗读物。”

“哈哈哈，学徒小友，你的导师本就是高傲之裔，令她转变态度，你可得好好努力啊！好了，小友，你想问哪些问题？”

“嗯…呃，维赛里大学士，我已经事先准备好了几个问题……”青年学徒做记录状，“大学士对星空学有过深入的研究，也提出过自己的理论。而如大学士所知晓的，戴斯蒙学士，即星空学首席学士，上个月对寰宇与宙合作出了全新的阐述，他称宇宙的根基是微不可见的环，此番言论在学城内引起轩然大波，同时也使戴斯蒙学士遭到了许多其他学士的攻讦……请问大学士如何看待戴斯蒙学士的言论？”

“啊，这确实是一个好问题……”维赛里思考片刻，而后答道，“老朽曾与戴斯蒙学士探讨过『存在』，亦即万物之根本，虽然他当时并未表明自己的观点，但老朽相信戴斯蒙学士在那之后一定是做了更多的思考与研究。”

“哦，所以大学士对戴斯蒙学士的言论有所预期。”

“可以这样讲，不过老朽当然也仔细听取了戴斯蒙学士这次的报告，也能发现他思维的痕迹……”

“请大学士为我们解惑。”

“奥克塔维亚哲学，如今是博雅学的研究对象，小友应当十分熟悉。奥克塔维亚的先贤曾对宇宙的根本作出阐述，他们说宇宙皆由水、气、无定形之物甚至火这类基本元素构成。老朽估计，戴斯蒙学士应当是继承并改进了这些先贤的观点。”

“您的意思是，戴斯蒙学士的理论重新回到了两千年前的时代？”

“不完全是……戴斯蒙学士实际上试图解决先贤们未能解决的问题，即关于『虚无』的界定。戴斯蒙学士讲，对存在与虚无的探讨毫无意义，其两者之间的对立仅仅是意见。他说，假定存在与虚无两者对立，那么存在与虚无应当具有同等位格并同时产生，他们必然同时被肯定或同时被否定。然而，学者们在讨论虚无时，总是先谈到存在，而后才能说到非存在即虚无，这就表明虚无后于存在诞生。戴斯蒙学士依据这点否认了存在的定义，从而规避了对存在的研究。”

青年学徒奋笔疾书，生怕漏掉重要信息，待记录完毕，则又问道：“除此之外，戴斯蒙学士甚至还批驳了原星空学对宙合梦境中『虚无』的表述，强调将『虚无』理解为字面意思的非存在完全是谬误。大学士，您又如何回应？”

“宙合，或曰梦境神龛，是近年来学城的重点议题。”维赛里的笑收敛一些，语气亦正经起来，“不过，对梦境神龛的研究，老朽倒确实没有获得什么有用的结论。”

“好罢，”那学徒看起来稍微有些失望，“那大学士能够稍稍谈一谈您对寰宇与宙合的见解吗？我想肯定有许多学徒想要了解！”

“当然，这是老朽之荣幸。首先，老朽必须阐明，『存在者』存在，『非存在』不存在。所谓寰宇宙合皆是被感性所把握的事物，生灵无法直接看见最为根本的存在。其次，存在即被思维感知，也即存在与思维同一，故老朽以『纯粹思维』作为本原，寰宇宙合本质上皆是『纯粹思维』。最后，思维被语言所描述，通过对语言的把握可以求得真理。”

“『纯粹思维』？”

“这是老朽对『理法』的称呼，祂们是纯粹的描述宇宙运行之理的法则。若小友关注过真知教廷推行的《圣歌》，便可发现真知主义也有对语言和理法之间关系的阐述。”

“好的，感谢您的解读！”学徒再次表达了感谢，“报社的第一刊主要会刊登我与您和戴斯蒙学士的访谈。在定稿前，我会再次来与您确认内容，感谢您的配合！”

将这博雅学徒送出门后，维赛里一下子坐回了木椅上，口中喃喃：“看来这戴斯蒙确实掌握了入梦之法，诸史修会的消息没有错……银镜与白烛，先前已经用显化术进行过试探，至少他与洛塞提尔的悼诗社无关……不过，他究竟是怎样寻得此法，难道真是自《圣歌》而得……”