68 阋墙（终）（1 / 3）

无瑕门扉之后，光辉园圃之上，银镜之潭将残破的月倒映在水中。戴斯蒙伴着狐百合的香气入眠，他能长久地停留此处，却无法再上升一步。

枫叶覆盖的小岛之上，循环的琴声从不停歇，就如那位等候于此的隐士一般，永远无法在终结之前终结。

“汝心中有惑，埃佩亚姆的学徒。”目盲的隐士如是道，“余能理解，学徒当有困惑。”

戴斯蒙从未在这苍月之下言出任何话语，但他的声音总是能够传入目盲者的眼中。

“依汝所言，真知派分裂在即，而汝却找寻不到心之归宿……这是当然啊，这是必然啊，因为汝等真知派已然陷入危机。”

“汝说，真知派谈实相与虚相之轮转，说真知或真理是实相之本质，亦是善与德。汝又说，箴言术法重视知识与实践，最终通过理性领悟真知，认为真理藏在一切存在运行之规律与准则之中。真知派的教士往往通晓箴言术法，而追求真理的学士往往又信奉真知主义。那么真知派的信徒自然而然就将理性当作发现真知的灯火，且他们理解的善与德也蕴含于其中。”

巴伐利亚隐士拿起了石桌上的水晶杯，摇了摇其中的香醇之酒。

“这酒源自余曾存在的世界，第三史最为兴盛的地方。每重历史皆有这样一个世界，而这个世界的名字总叫『滥觞』。第三重历史中，滥觞界的次大陆曾有一批智慧的哲学家，他们在大河边坐而论道，他们能看见虚无。”

“『一心开二门。』”

“世间万物生生灭灭，凡者以有限的心把握的经验现象皆出自此门—『生灭门』。然而，凡者还能开启『真如门』，把握一切如其自身的绝对实在，因而凡者在此触及了心的无限。真知派如何开启真如门来把握一切的绝对实在？以箴言术法。箴言术法的本质为何？超越生命情感而至其上的理性。”

戴斯蒙沉浸在隐士富有哲理的话语中，心神渐渐向外敞开。

“埃佩亚姆的学徒，汝已发现了罢？箴言术法已入歧途。汝等学士惧怕所谓之虚相，恐惧那些源自生灵本质的欲念、本能与激情。汝等追求以严谨且冷酷的理性推理出宇宙之法则，用不带生命情感的理性打开真如门。于是，汝等还能有善与德吗？”

隐士饮了一口酒，吃下一块糕，继续她未竟之话语：“真知派将生命情感斥作形而下的现象，将知识或将理性当作获得真知的方式。但这种理性的世界在尘世中终究无法建立，因凡者所能接触到的永远是充满生命情感的世界。试问，只重理性的他们又能如何在凡者的心中建立起生命情感的世界呢？”

“但总有作为者，于是分歧产生了。有些学者诉诸更加高位的存在，任祂决定生命情感的善恶；而有些学者将生命情感融入自己在尘世间的作为，或曰德行。”

又有几片枫叶落下，遮在戴斯蒙的心里，但他从未有过如此通透的心神。