82 三一圣律（一）（1 / 2）

trinity

“理法有三重尊号，分别揭示了祂们的三重本质。”理法术士已然谈及箴言术法之核心理论，“这三重本质即理法之起源、权柄与理想。”

“理法之下的一切存在亦有其三重本质，即世间的形体，梦中的灵明，以及于宇宙中践行的道路。三重本质统一于同一存在，同一存在可由三重本质描述。”

“这三重本质与理法的三重本质一一对应？”

“不错，至少箴言术法与真知派皆以为如此。”理法术士以肯定作答。

“一切存在皆有形体，这是寰宇。寰宇之中，有些存在分有了真知的光，于是他们得了灵明。得灵明者知晓自己区别于虚幻的真实性，最终成为实相的存在。实相存在之中，灵明较甚者便成了生灵，他们得以入梦。入得梦境者则可接触到实相以及准则的真实面目，于是就可践行探索真知的道路。”

利奥波德疑惑道：“然而，箴言术法并无入梦之法，所以没有证实第二重本质的方法。如今的学者又是如何笃定存在的三重本质？”

“这就与理法的权柄相关了……”理法术士故作停顿，随后才继续：“箴言术法以真知派理论为基础，继承了真知主义的宇宙观。『真知之中降下宙合，宙合之中降下寰宇。』他们说，理法并无世间的形体，世间就是祂们的形体。因为真知之中诞生理法，其准则是尘世的基石，亦是真知赐予理法的权柄。而理法的权柄就是世间的准则，故理法以世间这一形式存在着。”

“因为理法无世间的形体，于是祂们就存在于梦中，这就证实了第二重本质。”

“我怎么愈加迷乱了……”利奥波德的疑惑未得丝毫消减，“既然『世间就是理法之形体』，又怎么会有『理法并无世间之形体』？”

“这解释起来就复杂许多了，”理法术士皱眉道，“连不少真知派教士都在此处百思不解。我并非真知主义的大师，也只能通俗地理解一下。”

“真知派假定存在是有限的，也即寰宇存在边界。他们否定了寰宇的无限性，因为他们无法解释无限之外究竟是什么。对他们来说，寰宇就是一个箱子，一切存在皆在箱子里占据其位，这是世间的形体。而理法就是这个箱子本身，不能说祂们存在于箱中，就不能说祂们有世间的形体。但这个箱子本身又在什么地方？它不在箱中，因为它就是箱子，所以真知派认为它在宙合之中，亦即梦中。”

“所以宙合，或说梦境本就是学者们制造出的一个概念，用来标志寰宇之所在？若依此言，寰宇之外皆是虚无，宙合梦境之中除寰宇尽是虚无，难怪教士们总强调实相自发地向虚相堕落了……旁边全是虚相，能不堕落吗……”利奥波德终于有些理解。

“差不多，至于什么『真知之中诞生的原初宇宙并无虚无，有了生灵的恶与罪后，宇宙才有虚无』之类的伦理思想就并非我们所需考虑的问题了……而且，我们根本不用太刨根问底。宇宙论是真知派与星空学的研究领域，超出了我们这门研究理法的学问。”理法术士宽慰道。

“嗯，刚才谈到存在的三重本质……其实，箴言术法将理法本身也归入了存在的范畴之内。我说得对吗，大师？”

“可以这样理解，箴言术法毕竟是门学问，学士与术士们皆是学者，这样处理很正常。当然，信神者就很难接受这种将神明与一切其余存在混为一谈的理论了……”理法术士笑笑。