第114章（1 / 4）

听到开门声的李天昊知道是于晓霞来，他胡乱洗了一把脸出来。

客厅里，身着红色运动服的于晓霞正在收拾一屋狼藉，李天昊尴尬地说：“辛苦你了，昨晚我没有收拾卫生。”

“李工，不客气。”于晓霞说。

“小于，怎么起这么早？”李天昊问。

“正常起居。”于晓霞说。

“起居有常，养其神也；不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人得死。能调养神气，故能与形俱存，而尽终其天年也。”李天昊说。

“怎样才是真正的‘起居有常’？”于晓霞问。

“‘起居有常’，用《周易·系辞上》的话来说就是‘动静有常，刚柔断矣’。

人体是个阴阳的和合体，怎么才能‘法于阴阳，和于术数’呢？

起就是动，一定要动，动才生阳，所以说生命在于运动。但我们既要关照阳，也要关照阴。老运动也不行，也要静下来，对于大多数人来说这就需要睡眠，睡着了就静了，就会归根、复命。当然整天睡觉也不行，久卧伤气，因此我们要起居有常。

起居就是一动一静，动是消耗，静就是修复，身体尤其是免疫系统一定是在静的状态下才能得到很好的修复。睡眠就是健康的守护神，这个太重要了，除非禅定功夫非常好，也许可以例外。

整体观念很重要的一个内涵就是天人一体观，人要与天地相适应，相合一。过去没有电，人们日出而作，日落而息，跟着太阳走。现在太多的人都在受睡不好觉的困苦，因为各种各样的条件，如照明、加班、夜生活等，促使我们起居无常。有些人说我睡觉没问题，脑袋一沾枕头就睡着了，也睡了八九个小时，但是你的睡觉时间是几点？往往还是熬夜的多。到了该睡觉的时候不睡，该起床了才入睡不久，这就叫起居无常，会极大地影响生命的状态。

起居横跨了身心两界，我们的生命跟机器有相像的地方，比如机器做功会发热，我们跑1米也会发热。但也有不同的地方，这就是心的层面。现在的汽车仍然需要司机驾驶，也许未来智能化了，就不需要驾驶员了，就不需要休息了。那么驾驶员不可能全天候都在开车，而驾驭我们身体的司机就是心或者神，它需要休息，‘静则神藏，躁则消亡’，学习工作劳累了一天之后就是要让它歇下来。

晚上九点到第二天凌晨三点，这是睡眠的黄金时间，如果此时能够处在相对深的睡眠里面，我们就会让该发生的事情发生。因为身体的深度修复都是在深睡眠中进行的，比如免疫系统、造血系统等器官的修复，中医讲的骨髓、精、血等精微的蓄养，肾主骨生髓以及精血互化的过程都需要在这样特定的条件下才能很好地发生、工作。深睡眠就是静，身体的外面静了，里面就动了，而动的过程正好相反，所以睡眠一定是适时的睡眠才行。

饮食基本上是作用在物质层面、有形的层面，但睡眠、起居与形神都有关系，更加重要。神以精为基础，故称精神，而睡眠可以养精蓄锐，精藏纳好了，精足神也就足了。总之，该睡觉的时候一定要去睡觉！”李天昊说。

“李工，你明白这么多，为什么自己不遵守呢？”于晓霞问。

“迫不得已。”李天昊说。

“食堂有多种早餐，您吃点什么？”于晓霞又问。