第二十二章 差点光头（1 / 4）

史家博大精深，能以时光之手，从有记载的浩瀚的历史中，截取上自远古传说，下至昨日平民的力量为己所用，更能“鉴于往事，利于治道”，以历史的事作为鉴诫，不断修正正轨。

但史家的地位也是近百年才逐步稳固，之前兵家、法家均排序过第二。

史家有其固有的弊端，涉猎政治、经济、哲学、军事、民生等方方面面，但本身不是生产制造者，甚至是独立在事件之外，只以笔据实记录，之后从中感悟，提炼精华，灵活运用成自己的力量。

所以史家本身不代表发展，更偏向于总结、反思，最强的力量就是“昨日的力量”，这种力量次于现在和未来的力量。

故史家人即使现在稳居第二，也常常常居安自危，自诫“前虑不定，後有大患”，所以历来不露锋芒，与各大家交好。

现在看似海面平静，实则暗流涌动，排序代表着资源，其他各大家没有一家愿意故步自封，毕竟万事如逆水行舟，追求六十分的孩子往往是不及格的成绩，各自抱有各自的想法，只要时机成熟，马上奋起，取而代之。

各大家虽然竞争激烈，但从来只争“千年老二”。

目前排序第一的，行中庸之道，从未说过自己第一，但各大家却公认，在竞道上纷纷主动让路，形成众星拱月之势，并宣称，“第一之名，万古不易”。

百家之鸣，儒家第一。

儒家得道于民，以“仁”“义”“礼”为三足，撑起人族之鼎，与主流大家相同，精研政治、经济、军事、外交、哲学等，但在此之上，以“人”为命题，探讨人伦德理、忠孝节义，为各大家走出了一条“修养”“入世”“处世”“出世”的康庄大道。

兵家走“勇之道”，主修“杀伐之力”，历来明争暗抢、你死我活、片甲不留，最后往往戾气藏身，虽越战越勇，但兵家多暴徒，满则自爆而亡。

兵家攻城掠地，开疆扩土，但不得民心。

后来，兵家辅以儒家之术，逐步演变“不战而屈人之兵，善之善者也”，此后杀伐之力不断下降，一段时间众家甚至觉得兵家会自此没落，但不过十年蛰伏，兵家从“勇”的单一途径，融入了“智”“信”“仁”“严”，竟然让自家的路无穷如天地、不竭如江海。

法家以刑狱、重典治乱世，仅仅是偷一个鸡蛋就足以被判剁指、断手、挑筋去指等，杀人者便是行剥皮、腰斩、车裂、烹煮等，初期确实起到了极大的震慑效果，城市乡间犯罪率急速下降。

但后来发生了一起互殴事件，按“小罪重罚”应处断手断脚之刑，双方皆不愿，竟相约拿了毒药毒死了全村人，然后自杀。

此事一出引起轩然大波，直接影响了法家的根基，众家坚信如果不是重刑近乎杀戮，完全不给人改过的机会，逼迫犯罪者自暴自弃，做玉石俱焚的事。

此事后不过数月，原本有序的社会变得混乱不堪。越来越多人抵制刑罚，认为不能带来德政，只能带来无尽的杀戮和血腥。

于是法家痛定思痛，借鉴儒家德、仁之说，提出了“凡治天下，必因人情”，在刑法中提出法不外乎人情，并进一步细化了刑罚的种类、条目，凝聚“治强生于法，弱乱生于阿”法典，走上“治民无常，唯治为法”的依法治理之路。

诸如此类，儒家就如汪洋大海，以海纳百川之势，为各大家提供滋补，各家的精华又反哺儒家。