第十一章 你我同在（1 / 7）

人的崩溃和抉择是往往会因为一瞬间的波动而改变。即使在每一次的日常中，他都会遵照着习以为常的行为模式去做，但在重要的分歧点却不一定。

机关算尽而功败垂成者会失败的原因大多也在于这一点，这是通病，就像避不开的死亡，是算计中避不开的一环。

会有人对死亡而恐惧吗？会，因为生命的求生本能会引起你的恐惧。会有人对死亡而无畏吗？会，因为信念和适应，已经太多太多的理由可以让一个生命对死亡无感，甚至有所期待。

“你死都不怕，为什么怕活着？”这种废话只是无用的，就像是经历了人生后，大多数人会对“一分耕耘一分收获”这种鸡汤鼓励报以无视和嗤笑。

第二次的死亡，对一个生命会带来什么？浮尘闲给出了一个属于他的答案。

麻木，而冻结。无数个日夜，无数的时间，凝成的智慧就如同冰川之下的种子，再次萌发，甚至是重见天日的机会都微乎其微。

他连自己身什么时候醒来，什么时候支起了身体，什么时候睁开了眼睛都不知道。

他只是那么呆呆的坐着，身体不摇晃，眼睛也不眨动，每一次的呼吸间隔都在慢慢拉长。

生命会有适应，只要它能接受。于是，第一次的死亡可以被本能和人性欺瞒的忽略，而第二次，它们忽略不了。

他甚至不记得那瞬息间死亡的感觉，意识中已经空无一物。主观，客观，本能，自我……在身体认识到死亡的时候，它已经彻底走向了自我毁灭的道路。

冻结的思维中没有一丝火光，连人性中最基础的欲望都不存在。

“呼，”壁炉里的木柴燃起了火，却没有人。他至少会被惊吓到，或者担心会不会点燃地板。

还好吗？思维里的声音如在旷野上呼喊，甚至引起了阵阵的“回音”。

声音的主人想要唤醒求生欲望，但此时却连一丝一毫的薪柴都没有。这个人，这个无为而平凡的人，在人生的变故之后，他已经很久很久没有真正的思考了。

每个人都会有着自己的思想，但是这种思想并不是都有。思考的过程是一个需要契机引发的事情，为什么人类都在活着，却有个体能在各种阶级、各种生活中思考道理，而不是去思维中只有生存的薄面，是因为他们至少曾经在那么一个不思考或者忽略生存的时刻，去思考起了更深处的东西。

筑起思维高塔，却因为每个有思考的个体起点而不同出现差异。于是哲学的走向各不相同，呈现出来的思维也就此出现差异。就像这思想已经走向死亡的人，他从一开始就不为生活中那稀薄的希望而触动，而为他的思考契机，是死亡，是那生命无法避开的终点。

幼年时第一次领略到死亡的时候，尚且茫然无知的他担忧着自己、父母、所见的一切的死亡而哭泣，却也自那之后，他开始不再哭泣了。

他在那时，已经为这宏伟的结局，而提前走向了死亡，扼杀着自己。思维和智慧构成的尖塔每筑高一分，他也提前向死亡迈进了一步。

于是，他活成了角落里的样子，以悲观的自知之明，让自己呆在了让认为该呆的地方。希望从未在他的生活中彻底出现。就像他说的，他十数年的生命里不值得一看，谁会想去看一个阴暗、不合群的、没有新意的人的一生？人们总想去看那宏伟的故事，忽略了黑暗的潮湿巷里沉默者。

总有人说结果并不重要，但真的有那么多人去在意过程吗？不，逃避远比在意的要多得多。

优“漫步”在那死寂的意识里。祂看到了那些浮尘闲意识中还算深刻的画面，深刻到即使走向死亡的此刻，它们依旧是消失得最慢的。

童年，被父母留下在亲戚家寄养，和表兄弟的一次共同疯闹犯错时的躲避；