第三十一章 道可道非道（2 / 4）

道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。

是不可见，因为道是虚无；是实有，可以看到万物的踪迹。

无和有，只是说法不同而已，两者实际同出一源。

这种同一，为玄。

玄，是宇宙万般奥妙的源头。

继续往下读，第二章——

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。”

天下人皆知以美为美，这便是丑；以善为善，这便是恶。

有和无相互依存，长和短互为比较，高和下互为方向，发声与回音呼应，一切都是相互的关系。

所以，圣人无为行事，默默教化，不自大，不据利，不持能，不居功。

圣人虽不居功，但他的功劳永世不灭。

萧洛无言，第二章的前半部分，竟然是相对论。

整篇《道德经》，论述“德”与政治的部分，占据大半，但后人更看重“道”的部分。

由道入术，遂成道教。

老子认为，万物从道开始，故尔道生一，一生二，二生三，三生万物。

又言：“道冲，而用之，有弗盈也。”

得道之人，体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。

道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。