第三十一章 甜（2 / 4）

当然薛庭儴之所以会知道这么详细，还要归功于无事不晓的毛八斗。

孟先生讲课十分严谨，一视同仁的态度，从四书中的《大学》开讲。

先念诵一遍，而后开始逐字逐句讲其中的经义和典故，并时不时抽查一人站起来复述。

若是复述的对，自然是好，若是复述的不对，这名学生便会主动去了讲台，由孟先生亲自用戒尺打手板。只打左手，不打右手，因为右手要用来练字。

薛庭儴之前就听说这打手板，还只当是笑语，毕竟除了初开蒙之时，很少会有先生再打学生手板了，没想到如今入了学，倒是亲眼目睹了一次。

可不得不说此法甚是有用，之前有个学生因为复述的不对，挨了五戒尺。接下来孟先生再讲之时，所有人都不敢再开小差了。

之前开小差的人其实挺多，因为有的老生已经学过这大学了，可能还不止一次。如今又来，难免觉得没有趣味。

“别以为让尔等从头开始学是在害尔等，既然入不了甲，说明尔等学业不精。而四书博大精深，读一遍和读十遍，感悟体会俱是不同。而其中又以《大学》为重中之重，千经万论都离不开这个总纲领，学好《大学》对尔等日后有说不尽的好处。

“朱子有云：大学者，大人学也。懂得大学之道的人，才能做出大学问。而欲治人，先修己身，修了己身，才能齐家、治国、平天下。何为修身，格物、致知，诚意、正心……”

孟先生在上面滔滔不绝地讲了起来，即是讲经，也是训斥学生。

而朱子《大学》。自打程朱理学在前朝大行其道，这程朱理学就成了官学，读书人学得是程朱理学，考得也是程朱理学。

可在前朝之时，程朱理学却曾遭受过巨大冲击，那就以王阳明为首的心学一派。程朱理学讲究的是格物致知，讲究的是存天理灭人欲。而心学则是唯心则已。程朱的‘理’是世界万物终极本源，一切都逃不开这‘理’之说。而心学的理却是‘心’即是理。

程朱理学因受到冲击，日渐衰落，而心学大行其道。

可惜物极必反，到了晚期心学末流以无善无恶为性，以不学不虑为学的流弊，造就了许多文人的不良风气——厌恶平淡，追求新奇，结果自视甚高，却腹中空空，不识时务。是以程朱理学又大行其道起来。

而心学对理学的冲击，便是以《大学》而作为根本。

认真来说孟先生所讲的这篇《大学》是朱熹进行过改动的版本，而非原本。

不过经过前朝末期的战乱，建朝初期的百废待兴，以及先帝与现任皇帝为了加强皇权统治的遏制、查禁。现如今已经极少有人知晓这《大学》还有原本，世间还有心学，至少以孟先生这种身份是不得而知。

而薛庭儴之所以会知道这些，是因在他那梦里他另有奇遇，也是在那个时候他才知晓文臣与帝王的博弈早就开始了。