第三百五十七章西行不语，东山老畜（3 / 5）

刚好，前两个月，吉心摩柯在恒河佛庙塔开讲，几乎是万人空巷，都去听吉心摩柯讲.法。

那商人还拿着黑白报纸，全村传阅，说照片上那个人，就是印度圣僧——吉心摩柯。

等众人看完了之后，都在说——这哪儿是什么圣僧啊？这不就是……不就是小渔村那边打坐的老和尚吗？那个和尚“西行不语”的梗，在全村都传疯了呢？

商人听了这事，立马说:听闻吉心摩柯圣僧，开了“轮回”，眉心处有一颗印记，可以通过印记，看到六道轮回，观察众生轮回之苦。

那些渔民立马恍然大悟，渔村码头打坐的那个老和尚，眉心有一颗痣，莫非，小渔村的那个老和尚，就是印度圣僧——吉心摩柯！

这人有分身啊，一个分身在渔村，一个分身在恒河？这是真的圣僧。

这下子，众人才明白——原来是活佛在渔村，但众人，实在无眼识高僧啊——我身不动，心在西行——未免不是一种境界。

从此，全村再说起西行不语的事，那就不是嘲笑了，而是尊敬。

那个渔村，也因为“西行不语”的圣僧，吸引了不少的信徒，现在，那渔村就是一个佛教文化浓厚的旅游地了，改了名叫“西行寺镇”。

我还听说，当年那个码头上，有那吉心摩柯圣僧刻下的两首揭语。

一首是:菩提本无树，明镜亦非台，明知无一物，何处惹尘埃？

一首是:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这两首揭语，本不是吉心摩柯的话，是中国神秀大师和慧能高僧的“佛论”。

第一首，说的是“求佛者”，应当心灵清明，无心、无道、无我、无相第二首揭语，说的无非是求佛者的一种“形式主义”，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这揭语，有心，有道，有我，有相，看不透世界，斩不断红尘，早就落了下乘。

我笑着对冯春生说:要说我，那渔村修成了佛教者的集中地，各种佛庙的修建，各种佛器的买卖，走的都是形式主义，是“时时勤佛试，勿使惹尘埃”啊！真要求佛，像那吉心摩柯大事，坐在码头上，周围空无一物，有人亦无人，才是大境界呢！

“哈哈！”

冯春生说道:求佛的意义，不再求，在于佛，求者多，有佛心者少，所以佛教信徒千千万，佛祖，只有一个。

哈哈哈！

我和冯春生说起了这一则“西行寺镇”的趣事，也是觉得有趣。

现在，西行不语已经破解，就是咱们市的一个地名——至于东山老畜。

东山我知道，西行寺镇里，有一条街，叫东山街，至于“老畜”，是什么？