第四十八课（4 / 6）

行了，差不多得了、不会还要把这个“尊儒术”里头的小门道也要——说出来吧?

董仲舒把视线从小天幕上移开，看了看窗外的夜色。……呃。

李晓诗：“说到这里，还是要先从西汉初期开始。”

“那时候朝廷对地方的控制很弱，统治阶层们基本都是信奉并使用道家‘无为而治’的思想作为

统治政策的。但在社会上，为了反抗秦朝的暴/政，百家学说都很流行、汉朝恢复生机，他们也都重新活跃了起来——这里要说说诸子百家了。

“在春秋战国时期，不止社会在发生大的动荡，学术界也很繁荣。当时各种学说蓬勃兴起。其中有些思想是就算我们不了解，但也一定听过的。

李晓诗在这里顺理成章插了一部分诸子百家的官方内容，当然，还都是自己拼凑出来的：“比如主张‘有教无类’以‘仁’治国的孔子、主张‘无为而治’的老子、主张‘兼爱‘非攻’的墨子、主张顺应自然和民心的庄子、奠定了华夏军事理

论基础的孙武孙子等等等等。各学派在思想政治上的观点不同，经常发生辩论和抨击，但同时他们也在互相影响，这种思想文化的大繁荣局面，被我们称为‘百家争鸣’。

“在秦朝，为了更好地推行政策，朝廷采用了法家学说作为核心，其他的思想都被压制了，所以就沉寂了下去。但在秦朝灭亡汉朝建立后，这些学说又再一次兴起，到处宣扬着自己的思想。

在我们新华夏来看，文化思想繁荣是好事，很大的好事。但对于处于封建统治的王朝、特别是一个刚刚统一没多久的封建王朝来说，那可是皇帝们的心腹之患了。这也就是为什么始皇要‘焚书坑儒’,扑灭那些对他有质疑的言论和火苗的原因了。

不过嬴政也并没有完全毁掉，烧毁的都是一些思想上的书籍，重要的医术农书等并不在这个行列里。

“汉武帝的‘罢黜百家’也是因为这个原因——那些诸子百家的门生聚集在各路诸侯王门下，经常批判皇帝的政策。各地思想不一样，政策不一样，社会秩序就肯定会乱。但这样怎么行呢!这不是不利于国家的统一吗?所以在这时候，统治者那肯定是要站出来、对这些思想做出一个权衡整合的。关键问题就在于，他们该采用哪一家的学说作为主流的学说了。

“董仲舒向汉武帝提出了建议，推荐使用儒家学说……唔，等等哦。”

李晓诗的话音打了个岔，因为弹幕上有人说出了比老师所讲课文更详细的内容，她眼睛一亮，拖回去把那些弹幕仔仔细细看下来，然后才点点头，谢谢呀。

她把这些和弹幕和老师所讲的内容整合了一下，说道：“关于思想统一，董仲舒向汉武帝提出了《天人三策》。”

第一条是天人感应、君……君权神授。

李晓诗看着弹幕，又看课本，就算因为不熟悉断掉内容也很快就接上了：“他们把皇帝当成是上天挑选并赐予的人，反抗正统的皇权就是在和老天作对。据说这套理论其实在先秦的时候就已经出现了，但董仲舒又糅合了其他杂家的学说，最终融合成了这一套以‘天人感应，君权神授’为核心的天人关系论。而时下百姓愚昧，对这些都是深信不疑的，也就更方便了皇帝对地方的管控。

刘彻没眼看了。

这倒霉孩子，拆台来的

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