第40章 改造袁家5（1 / 1）

袁军慨然道：“今日我们袁家出现这种事情，有争论，分歧，矛盾，抨击现状，愤世嫉俗，无可厚非，但是在面对问题时，要拿出一个具体的解决方案。不满足于现状，却又怯于做出选择，不肯正视自己的不作为，却又仇视别人的有担当，没有内贼何来外贼，外贼可怕嘛？杀了便是，内贼呢，打着各种为族人好旗号，你根本就不知道他是内贼，族人被卖了还要帮着数钱。”

“同时还有家族中的一些有钱权的祸害，祸害，坑害，不公，迫害甚至奴役族人，哪怕他是宗族之长，族人也要勇敢的站出来反抗，同理，如今我们袁家在袁州有钱有势还有权，如今袁家要在豫州推行变法，袁家将带头释放部分奴隶奴婢，还有其他人都会允许独立门户，我不允许施加于一切人身上的奴役和不公，同时号召人们起来反抗，我们才能够最终保护自己不受奴役，司马家出现的“他们没有饭吃，为什么不吃肉糜呢？“这句话，我们士族也好不到哪去，在我们袁家不可以出现这种情况，所以家族子弟必须自己动手了解，杂物杂事也必须会干，同时也培养家族子弟手动能力，以后家族采用雇佣方式雇人，这种积弊，岂独袁氏一家，推及天下，概莫能外。”

“在我们这样大家庭里，人这么多，就像一个小社会一样，有好人就会有坏人，有人行善，就有人为非作歹，有人虽然不干什么坏事，但也称不上是好人，处处刁难你，盼你过不好，这些人如果是陌生人还好，可他们恰恰是你的亲族，你该怎么办”

“诸位族人，有些人会成为一族之长，身为一族之长要把家族引向正确的方向，这很重要，否则老而弥坚，家族必衰败，如何平衡族人，家庭，家族之间的关系尤其重要，袁家在袁州树太大，家族能大得过政府吗？族规大得过国法吗、汉朝时期多少家族贪得无厌……家族有些族规也该变了，”

“我们袁家兴盛过，也衰败过，“四世三公”……大家对自己家族那些光辉事迹耳熟能详，族人不必逢人挂在嘴边，自己记着就好了，低调做人，高调做事，树大招风，家族传下《易经》，风水轮流转，明年不一定在我们家，一切都相对的，我也希望家族长盛，但我更希望家族子弟健康，平安，快乐的长大，不必强求成龙成凤，做什么人上人，一家人可以分散，但是心要集合在一起，好好把我们袁家的家风传下去。”

“春秋供养，本是应有之意，诸位长辈愿求自立者，岂能因此苛待宗亲，可于今日决之。晦日之后，当邀两宗长者、郡中高贤，毕集家庙之中，共理此事。”袁军又表态道，给这些登记造册

之所以不选择及时处理，给舆论发酵一个缓冲的时间，不管是迁房外地，还是分宗之事，无论对错，主宗都难免招惹非议，被斥责血亲不能相容。

不管是迁房外地，还是有想分宗的，改革宗族，家族和族规，等到舆论基调定下来。

基本上大家都选择迁房外地，分宗的极少，家族的老人都明白世家分散投资的重要性，加上袁军分配财货相对公允，由主宗规定出一定的钱在外地购买土地，房产，产业给迁房的族人经营，房产归迁房的族人，迁土地和产业，迁房的族人占6%股份迁房的族人，主宗占4%股份。分宗也是如此，在竞争者与外房相同回购价的情，况下主宗占的股份外迁房可以回购，有优先回购权。外房占的股份，在竞争者与主宗相同回购价的情况下，主宗有优先回购权利。

这一次迁房外地，分宗，持续了整整四天，帐面上才算梳理清楚，打算迁房外地的众多22多人，分宗三百多人，因为袁军分配相对可以，袁家宗产锐减二分之一。袁氏南宗在袁州所有拥有的土地锐减，那些重要的产业，工坊并没有分，土地分割的支离破碎。抽调也大批的人手，投入到整个豫州，长沙的修整中。

在外人看来，袁家元气大伤，其实只是部分财富转移而已，一旦形成合力，比单独聚集在一个地方更加庞大。

为了袁氏家族实施有效管理，实现宗族有序传承乃至发扬光大成为亟待解决的关键问题，同时为家族利益小于国家公共利益并确立规则，族规在国法下，也为天下宗族提供样板。

魏晋南北朝时期，这个时期的修谱之风是最盛行的，因为那个时候的家谱成为了朝廷选举、士族出仕、门第婚姻的重要依据，所以家谱就受到了广泛的重视，并且在社会生活中扮演着非常重要的角色。同时在这个时期，朝廷还专门设立了谱局和谱官，谱官专门从事谱牒编修和报官的工作，虽然这个在魏晋南北朝时期之前也有，但是在汉代的时候，这个宗正只是负责管理皇族事务和掌修皇族的谱牒。而魏晋南北朝时期的谱局，所管理的是百家的谱，按照当时的规定，只要是百官族姓撰修了家谱的，那就必须呈送到谱局，然后由谱局的谱官对这私修的家谱加以考核、审定，然后收藏在谱局中，成为官方承认的官籍，称为薄状，要是百姓家中自己收藏的家谱就被称之为谱系。

同时为袁军改革后的天下，修谱之风必定从官方流行于民间，以至遍及各个家族，会出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

袁军参照古人通过在实践中总结和摸索经验再加上袁军上辈子对家族宗族兴衰的原因总结规划，逐步建立了包括族人，家庭，祠堂、宗谱、宗训、族学、族长、族产六要素为一体的科学管理宗族治理系统。

祠堂

祠堂是宗族祭祀礼拜、商讨处理重大事务的场所。宗族将祖先牌位、历代宗史、先贤事迹、族谱家训陈列于此，安排专人进行管理和维护。祠堂会定期组织各类宗族会议和祭祀礼仪活动，凡有资格的族人都可以参加。

祠堂内的财产高于一切，《袁氏家训·毋做非为》即规定，凡遇变故或灾害，族人须先抢救祠堂内神主和宗谱等宗族财物，随后方可抢救私人家庭财产，祠堂对于宗族的意义非同一般。

宗族之所以如此重视祠堂，一则，由于古人敬宗念祖的思想深厚，祠堂作为历代先祖的灵魂栖息之地，是宗族文化、家族精神的物化载体。修建且精心养护祠堂，可以积极向族人传递孝、悌观念，倡导凡事当国家和自身利益不受损情况下以宗族基业为重，不可因私利影响宗族整体，这在某种程度也预防后代子孙因小家谋私，导致分家分产和宗族败落。

二则，非常重视德行的修养，在祠堂举办祭礼活动，号召族人常怀对先祖的崇奉之情，感念祖辈创业抚育之恩，倡导后代以先辈为榜样，效仿和学习先贤的优异品德和奋进行迹，为光大宗族而效力。同时还可强化同宗同族的信念，增强全族人的凝聚力和向心力，号召人人当为家族的昌盛立志立德、贡献力量。

第三，宗族商讨处理重大事务，族长调解族内纠纷争端也通常在祠堂进行，此举有利于借助祠堂庄重、严肃的威慑力，令决策者以敬畏之心做出公正且令人信服的决断，也可使纠纷双方以宗族基业为重，做出让步，达成和解，宗族和家族没有司法权。