第42章 改造袁家7（1 / 1）

袁家的改造，固然引起袁州地区舆论，五花八门的言论，人心皆有阴晦处，有人猜度袁敝不血亲，要排除异己，独掌家族，坊间有人绘声绘色讲起，有人提出异议，讲述都将每个人言谈举止都描述的有声有色，不管是迁房外地还是分宗的袁族人也无一出言反驳，这一个论调便很快占据了舆论的主流。高层都族人都明白家族的远见，固然袁家在袁州一家独大，在政府眼里就是碍眼的存在，眼下袁家必将兴盛，部分族人必然有跟不上步伐的，大家者是血亲，迁房外地和分宗给部分想独立的族人机会，盛极必衰，眼下袁敝在豫州变法，袁家带头，可以减少变法的阻碍。

元月，袁州郡袁堡大厅中，袁家正式开始迁房外地和分宗。这些都袁氏家族私密之事，不足为外人道，但时下袁家声势煊赫，加上江南各家多与袁家有了利益往来，因此仍有不少人费尽心机入场观礼。

袁氏家庙主祭为南宗，此时南宗长者侧对家庙而坐，再往下则是两宗长者和郡中各家观礼者。

在场的族人们，反应则各不相同，有的窃喜，有怅然若失。

袁敝负责把袁迁房和分宗的规则，同时还有改造后的袁家的宗法和族规，族人，家庭，祠堂，宗主、宗谱、宗训、族学、族长、族产宣布出来。

明确规定族人的生命，财产，相对自由三个重要的神圣不可侵犯，家族公共财产神圣不可侵犯，建立良好的沟通渠道，建立严格的管理制度，尊重个人隐私，家族不兴感恩，奉献文化，族人做好自己的人和事，过好自己的生活，家族不是恃强凌弱，藏奸纳垢的地方，宗族，家族是族人心灵寄托，族人在经历挫折与失败，成功，得意时莫张狂，失意是莫彷徨，人不过是来到这上世上的过客，贪心，不知足是最大的灾祸来源。

时下的庄园经济，讲究的就是自给自足，日常生活所需要的消耗，庄园之内的产出完全就能满足，不假外求。越是势大的家族越是如此，比如袁家，田亩粮食生产足够消耗，桑麻之类完全可以自产，各种副业琳琅满目，如果按照基本的生存标准来看，几乎完全不需要与外界交易来换取生存物资。

所谓躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。庄园门一封闭，外面纵有改朝换代的动荡，几乎影响不到庄园内部的生产生活。正因为有这样强大的自足能力，地方上豪强们才有公然无视王法的力量和底气。

宗族对中国的影响很大，无论是一开始的宗法制度还是后来的贵族和宗族，这些都是宗族的代表，他们对中国历史的影响有两个方面。积极意义氏族对中国历史影响的积极方面在于它能够团结一些人的力量，从而形成一种相对强大的力量，使他在外部力量中更有凝聚力、更强。

如果抛开族长对政治的影响，我们会发现宗族对于一个家庭或者一个社会来说是非常必要的，因为它可以团结一个家庭，在家庭内部形成相对独立的自我控制。同时也形成了严格的制度等地方，所以宗族对社会，尤其是古代社会其实是有积极意义的。如果以我们现在的眼光来看氏族，当然有些落后，但从当时的社会情况来看，氏族形成的家庭在一个家庭的繁衍中起着不可替代的作用。

负面效应氏族讲究血缘和传承，所以族长往往把自己的母国放在国家之上，先有后有国家。这种想法是不可取的，就像唐朝和唐朝以前的朝代一样，山东宗族为了继续自己的传承，宁愿影响朝廷，也不愿意放弃家族利益。这种“母国”思想使君主对国家的统治变弱了，即当时社会上有两种人：你，一种是以封建皇帝为首的地主阶级，一种是以氏族为首的知识分子阶级。如果两个阶级立场相反，他们往往会有分歧，影响世界局势。从这方面来说，宗族的负面影响阻碍了社会的发展。综上所述，无论哪种制度都有其利弊，对于社会来说，存在都是合理的。

由此可见，宗族文化是中华民族的民族文化的精华、瑰宝、国粹！是中华民族长期屹立在世界民族之林、保持五千年灿烂的民族文化的根本保证，中华民族最终没有罹遭灭族之灾，一切的一切都有赖于宗族文化也！因之，对于我们民族的悠久的宗族文化、不可多得的民族遗产，我们决不能够随便抛弃，反之，我们应该代代相传，不断地继承、发扬、光大！

时下西晋，封建社会人吃人，为什么宗族会在魏晋时期发展如此之大，社会环境造成的，没有压制邪恶的制度，不管法制还是人治时代，个人，家庭在无法生存，宗族家族必抱团取暖，必兴起，在动物世界里，食肉动物扑食弱小动物快速强大，食肉动物互吃，社会大环境比宗族大环境比更公平更有公信力，宗族必衰弱，个人，家庭崛起，也诞生更多问题。

考虑到家族有他的好处，照顾老人和孩子更方便，分摊生活成本，增强凝聚力对抗官僚，至于坏处肯定有，他就是像一个小国家一样，也作了些规范。

至于家族坏处对一个政权而言，宗族最大的危害在于失去了对基层政权的话语权。在古代宗族势力强势的地方，政府的政令实施甚至需要当地宗族点头才能顺利进行。政权的基础是人力，财力，武力。有着宗族这层阻碍，你的物质基础就会萎缩，政权就会不稳固。

如果政府有作为的话，个人，家庭必然崛起，宗族的影响必然降低，但是官僚主义必然兴起，华夏做为一个官本位思想的朝代，对权力有着痴迷，疯狂，汉代是将儒学巅峰时代，儒学是充满功利的学问，看看三国魏晋时期的官制混乱，官僚同样非常严重，玄学诞生，是对自由的渴望，想想官僚主义的可怕，脱离实际、脱离群众、欺软怕硬、做官当老爷、官官相护、贪污腐败的领导作风。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。

不过都是看一个政权的作为还是不作为，食肉阶级不作为，政权覆灭，就不要怪什么士族，官僚，地主，自己都这么垃圾，这么烂，还怪别人，要求别人……切！