285.曙光乍现（2 / 3）

可谓是可悲可恨。

这样的人世间比比皆是，可能有人的权力没有他大，所以犯下的罪也比较轻，而那些身在其位却不谋其政之人，祸国殃民，最终死后留下无数骂名。

但归根结底，还是在于两个字——愚昧。

正一道发展过程中，多的是这样的愚昧之人，他们没有神农尝百草的勇气，也没有淡泊名利，像陶然那般一心只做学问的决心和毅力，而到头来却偏偏学那儒门做所谓的权力之争，而让世人成为他们追逐名利的工具罢了。

自从张弼成仙之后，就很清楚“道化”的重要性。

倘若说世人是愚昧的，那就降下神迹帮助他们走上正确的道路。

倘若说世人是精明的，那就降下劫数让他们深受苦难。

正所谓共患难容易，共富贵难，那就让这天下大势分分合合，让世人能于苦难中见证人心。

正如同过去的张弼所想的那样，无论是经世致用的无为而治，还是格物自知的知行合一，说到底都犯下了理想主义的错误。

妄想剥离穷人的愚昧，自私者的精明，儒生的穷酸，不过只是异想天开罢了。

而想要达成真正的无为而治和知行合一，便要在容忍这些劣根性的前提下，拥有化腐朽为神奇的力量。

而身为真仙的张弼便掌握了这种力量。

唯一的区别也仅仅在于是否愿意罢了。

所以，张弼不会鄙视这个老先生，不管他是愚昧也好，可恨也罢，他所做的事仅仅只是在他的世界中所能够做成的事，他不会懂得天下大势，不会懂得君王的喜怒哀乐，更不会懂得世人的苦难从来不是哪一个人的愚昧所造成的。

至于他做错了事，留下骂名，遭人唾弃，甚至是对其开棺鞭尸，让其死后都不得安生，不过只是愚昧的另一种见证罢了。

但还是那句话，只有在允许这种愚昧的基础上所做出的改革，乃至于最终消除这种愚昧，才是真正的治世之道。

从一个地方前往另一个地方，再从另一个地方过度到下一个地方，无论过去了多久，也无论还要经历多久，张弼从未停下来，他的足迹早已踏遍了整个罪业道。