7.林韵之死（1 / 3）

在禅房中饮茶的三人，不时说些佛道之中的心得，而只要张弼开口，就能引起这两位和尚的重视，甚至是惊为天人。

直到三盏茶过后，张弼这才说出了自己此番前来的目的。

“敢问这世间有‘云炁’吗？”

张弼的提问让两名和尚对视一眼，可以看得出他们眼睛里蕴含的那一抹惊讶。

随后，两人一同双手合十，口宣佛号之后喃喃道，“妖孽呀！”

听到这句“妖孽”，张弼脸上不动声色，但心中却已然明白。

纵使三教合一，如来之法和波旬之法可以划等号吗？

同理，倘若丹鼎自认为正统，那么世人会如何看待正一呢？

“妖孽何在？”张弼继续问道。

“在众相凡尘。”老和尚双手合十。

“如此，我明白了。”张弼已经得到了自己想要的答案，当即起身准备告辞离开。

不过，在那老和尚起身相送之时，却听见另一名和尚说道，“施主且慢！”

张弼回头，不知道他还有何话要说，却见对方再次拿出木鱼，而这次他只敲打了一下，伴随着一阵音波扩散开来，一缕熟悉的气息从那木鱼中散发了出来。

云炁！

感受到那熟悉的飞玄之气，张弼心中一震，以一种不可思议的眼神看着那木鱼，但很快他就明白，云炁并不是从那木鱼中散发出来的，而是一种观自在之法。

文化是一种非常有趣的东西，而文字则是文化的基本构成概念之一。

在佛文化中，观自在之法其实就是观察法、自我法、常在法三者的结合，结合起来就是看到了自己身上常见的一些问题，用佛理来说就是照见五蕴皆空，五蕴出自哪里，五蕴存乎于心，所以观自在之法又名为心经。

和尚以观自在之法敲击木鱼，借此观照五蕴，这是佛门中一种修炼的方式，最终的目的是将心中杂念排出体外。

而这杂念就是云炁。

离开禅房后一路往回走的张弼心事重重，虽然他已经预感到了此行的结果会不如人意，却也没有料到会是这样的一个结果。

也不知道应该说那纯阳小儿太过阴毒，还是该感叹自己造化不遂了。

这趟洪佛寺之行让张弼得出了两个结论。