第三十四章 发配（1 / 4）

邵树德收到大儿子的信件时，已经是同光六年（921）二月初了。

他刚刚从河南县“躬耕”回来，靴子上全是泥巴。听到儿子的消息时，直接就坐在驿道边的田埂上，翻开阅读。

其实，伊丽河谷的一切，他都十分关注。

派往西域转输物资的关东夫子，有人潜逃，户籍所在地官府立刻将其全家发往伊丽，这是谁下的命令？

南方有官员犯事，流放不流放，皆在两可之间，但他们的结局无一例外都是举家流放，官将们又是在揣摩谁的意思？

各地的经学生，已经不能再像国初那样直接授官了，甚至连小吏的职位都要面临激烈的竞争。他们最后选择去伊丽，又是谁引导的？

河北、河南的百姓及武夫子弟，又是怎么去的伊丽？

老父亲的爱，那是无私的、全方位的。

“整饬得还不错。”邵树德笑了笑，将信件递给了王彦范，他自然会收好保管起来。

如果大郎一味想着扩张地盘，那么他不过是中亚地区又一个如彗星般闪过的所谓霸主罢了。运气好点，被人同化，成了正宗回鹘人或突厥人。他建立的松散的部落联盟般的王朝，享国一两百年。

子孙后代甚至已经改名马哈木、阿力、满速尔，且因为教义，不能祭祀祖先，成了彻彻底底的蕃人。

运气不好的话，他死后国家就分崩离析，这在草原上并不鲜见。分裂才是正常，长久统一在一起才奇怪。

这就是草原大汗的宿命，能建立起帝国的终究只是极少数，且需要一点运气。

但他选择了深固根本消化有些吃撑了的地盘，这份眼光可不是草原大汗才有的。思维模式不一样，文化传统不一样，做法自然就不一样。

另外，大郎有一些做法更令他感到惊奇，因为他选择了儒家士人，与大夏正轰轰烈烈展开的新朝雅政背道而驰。

在这一点上，邵树德真的没法说他做得是错的。

伊丽河谷现在确实需要一个核心价值观来凝聚人心。他们没有中原深厚的底蕴，人口来源也十分复杂，就像府兵拥有的那些奴隶，除少数是汉人外，绝大部分是突厥人、粟特人、波斯人。

要同化他们，必须有个核心价值观，儒家似乎是最好的补位选手。

也不用担心儒家会令赵国怎么样。