第一百九十一章 观法辨行途（3 / 3）

陈传只看了一眼就理解了，信息应该就是在这场域生物身体里，这东西应该经过特殊的调制，如果没有第四限度的场域力量将之激活，恐怕就无法将之从中看到任何东西。

他伸手上去一按，过了一会儿，这场域生物颤动了起来，枝节四周舒展，再是向外延伸，并同时向外分散出一股生物场域。

这个场域只是稍加颤动就稳固了下来，随后从触须上散发一缕缕的光芒，里面出现了文字和图像结合的信息。

这是关于“人之相”的修行方法。

陈传的眸中有光芒跳跃着，这一瞬间，就将诸多信息吸收了进来，只是数分钟后，这场域生物就如耗尽生命一样萎缩了下来，并且身躯和枝节都变成了灰白色。

他没有去管这些，只是关注传递过来的那些信息。

里面有对“人相”一道入门的步骤，用物，还有这里面所需要的关节要点都有较为详细的阐述。

还不止这些，“神相”，“异相”也有较多的描述，通过下方的描述，他了解到这是学院方面是想让修行者对三相之道都有一个较为明确清晰的认知，以免在不了解或一时冲动的情况下做出选择，一旦选定并进行修行，那就没有回头路可走了，而若现在改换却还来得及。

所以他也没有急着修行，还是顺带看了下，异之相的修行主要在于“观想定”，大致来说，就是通过一张张过去流传下来的观相图持坐观想，或从自我内心阐发所需化异之相，从而引动异化组织往某个方向生长。

大部分观想图几乎都是过去各个宗教流传下来的，照此修行的好处是有固定的路径可循，有前人的经验可参照，毕竟过去的诸多旧王朝都有建立自身的异相体系及庙宇，大多数传承至今还在。

而自我阐发那就难了，那需要自己从无到有构建一套东西，那是非常困难的，毕竟旧宗教的异相是通过一代代人的积累和尝试才摸索出来的成熟道路，或许偶尔有资才出众的人能超迈过去，但那注定只是少数中的少数。

而“神之相”则需要去往天外，就是对面世界神游，并在那里磨砺自身，构建出独有的长存之痕。此痕有了，精神就可长久沉浸在那里面，下一步就是在那里找到自己的外相主宰。

这所谓的外相主宰，或许存在也或许不存在，神相修行的理论就是感悟并找到合契我神之相，然后一点点从中窃取力量，随后令己身将之取代。

他看下来，就上面着重提及了，这两个路数都有各自的优点和缺点，异相修行稍一走偏就很难纠正回来，有的最后可能偏离原道，成为某种失去自我的异类。

而神相修行时常需应付对面世界的各种危险存在，稍有不慎或者差点运气就会被吞去精神，大伤元气，这还是好的，有时候还可能会引来某些东西附寄。

所以慎重提醒，如果修行人精神和肉身没有长处，那么就不要轻易尝试这两途了，而是选择人之相较为稳妥一些。

因为比较起来，人相修行一上来只需如过去一样，按部就班照着法门修行就可以了，入门可谓十分之容易。

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