第一百一十四章 幻境常世（骨女·二）（2 / 2）

紧接着，万千骨头凝结而成的骨刺，骨钉飞射而来，电光石火间，杨霆风挟毕生之力，鞭剑呼噜噜地漫天挥舞，激荡起狂风，波及数丈，仓促间，竟然给他挡下了大量骨钉，但依旧给刺了个伤痕累累，鲜血淋漓。

此刻间，那口枯井中，一具无首骷髅缓缓上升，显露了出来。女鬼的首级见状，迅速抢上前去，阖上了那具骨架。只此一刹，井水中冒出无数血水，瞬间附着到了白骨的身上，眨眼功夫，白骨的血肉就得以重新生长出来。虽说，还没有生成皮肤组织，但是红色的血肉，已经覆满白骨。

原来，刚才那具骨骼根本不是女鬼真正的本尊。现在井中的这具，才是其真身。杨霆风见势，一面强忍痛楚，踉跄向前几步，蓦地举起鞭剑，嘴角渐渐冒出了朱雀之焰，一圈圈的流火席卷上剑身，奋力掷出。

但见，蛇鞭剑如一条火蛇，似脱笼之鸟，入海蛟龙，顷刻间击中了女鬼的真身。带着浑身朱雀莲火，哀嚎倒地，惨叫声不绝于耳。

不多时，女鬼便没了声响，骨骸上绿烟缕缕，仍在燃烧不绝。

就在此刻，瞬间光华大盛，从那具骨骸中，似有一道白光裂出，一个白色的小人儿迅速蹿出，急速进入了杨霆风的体内。

当白光进入身体的刹那，杨霆风明显感觉精神一震，那是新的“先代英灵！”

在他回

过神的时候，忽地看到身边站着一个老和尚，生得身形高大，满面佛光，慈眉善目。杨霆风细细一瞅，但觉眼前的和尚五官精致，相貌英俊，深鼻高目，有着浅绿色眼珠，不似中土人士。

老和尚站定，扫视一圈，见到女鬼残骸，双手合十，叹道：“善哉善哉，愿女施主能享受来世的果报。”说完，只见老和尚嘴角翕动，声音细不可闻，但辨其口型，应是梵语无疑。他说话之际，双手结为诸般手印，如莲花，如宝刹，时方时圆，幻化如意。随他手印变化，一道道佛光从空中降下，那女鬼的灵魂，似乎飞了出去，骨骸也逐渐消散在空气中，悄无声息。

杨霆风望了老和尚一眼，双掌一合，询问道：“敢问大师法号！”

老和尚见到杨霆风，连忙回礼答谢道：“善哉善哉，多谢檀越救了贫僧，贫僧法号，鸠摩罗耆婆。”

“鸠摩罗什！”杨霆风听了，赫然想起那位东晋时期后秦高僧，遂震了一震。

相传，这鸠摩罗什乃是西域的高僧，其父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。鸠摩罗什七岁那年，随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。

博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。

公元前382年，前秦皇帝苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。

罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》，为三十五部二百九十四卷；《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在佛学译经史上有着划时代的意义。

鸠摩罗什望定着杨霆风，道：“檀越在这常世中待得太久了，伤了元气，刚才，贫僧用了遥灌神传之法，将祛除常世的咒法，照着檀越的眼神，灌输了给了阁下。”

杨霆风一时不知说什么好，只能点了点头。

“此地，非活人之境，不宜久留。”鸠摩罗什叹了口气，继续道：“这咒语已在体内生根，以后檀越每天只要温习一遍，遇鬼怪常世之时，可以有抵抗之力，也能祛除常世，易聚易散，望善自珍惜。”

杨霆风正欲再向鸠摩罗什询问些什么，突然，无数尘埃扑面而来，眼前的世界开始崩塌，周围的景象迅速消散