第七章 文渊堂（1 / 4）

藏经阁，对于每个宗门来说，必定是其最为重要的地方，也是宗门得以延续的根基和底蕴。

说到藏经阁，就不得不提到其中的藏书，史料典籍或者诗歌文献固然不俗，但真正让藏经阁占据如此地位的原因，是术法。

在修行界，术法既是每一个修士掌握化天地灵气为己用的不二法门，此为法；也是演化灵之万形，深耕灵之妙用的基石，此为术。

天下大道何其多，演化而生的术法自然在一代又一代修士的手中承袭和发扬，修士对道不同的理解和感悟以及自身修为境界的不同，也使得术法呈现出不同的水准。

在这一点上，仙山的人族修士与妖界的妖族修士倒是不约而同的承认了术法统一的水准划分。

有低及高分为凡俗、玄秘、鸿钧，神霄四境，每境又分上中下三品。

等级越高的术法经文自然也越珍贵，多数都被世家大族或者顶级宗门所把控，轻易不会外传。

像天乾宗，虽然作为灵河下游的宗门魁首，傲视群雄，甚至直指中游，但论起藏经阁里的术法底蕴，还是远远赶不上中游的那些古老宗门。

天乾宗的藏经阁名为文渊堂，此处对宗门的内门弟子是无条件开放的，而外门弟子若想借阅文渊堂的藏书，条件还是比较苛刻的。

首先，宗门对外门弟子的教学多以一个先达长老教导多个弟子的方式，所以外门弟子第一次所学的术法大多来自先达长老。

若是外门弟子不想承袭先达长老的术法，而是想进入文渊堂潜修的话，那就必须拥有足够的“功值”。

所谓功值，可以简单地理解为宗门里所惯用的流通货币，也是激励弟子为宗门效力的兴奋剂。

而外门弟子积累功值的方法，几乎只有一个——杂役，不过杂役的种类倒是很多，灶坊的庖丁，炼丹坊的药童，以及浣衣坊、文渊堂等地方都需要不少的杂役。

这些外门弟子通过杂役会领取到微薄的功值，他们经年累月的劳作也只够用这些功值换取修行所需的基本资源，遑论进入文渊堂了。

当然，也不是所有的外门弟子都很难进入文渊堂，除了个别关系户外，就属文渊堂的杂役最令人眼红。

文渊堂的杂役，也就是所谓的书童，负责整理藏书和打扫卫生，宗门虽有明确法规严令禁止杂役随意翻阅藏书和偷习术法，但私下里只要够低调，也没人会知道的。

况且，文渊堂内的术法多是凡俗之物，而真正的玄秘，若无良师高人指点，寻常弟子也难以领悟。便是真的领悟了玄秘，于宗门而言也并无半点损失，反倒是发掘出一个天纵之才。