第48章 飞天羽人（2 / 3）

飞天以香音神和天歌神为首，从西域流入敦煌，形象逐渐融合起来，集众家之长，变成擅长歌唱与乐器的天人。

他们可以在佛国自由翱翔，曾经相貌丑陋、人身兽首的形象变成齿皓唇红、体态优雅的人物形象。

飞天形象塑造上，笔墨线条鳞次栉比，用明快手法表现出了飞天在空中衣带飘飘的飞行轨迹，充满音乐韵动感。

笔墨虽然简单，但是深淡浓浅变万千，笔触自然灵动，整个艺术形式具有极强的写意色彩。

飞天之所以经过千年依然灵动，是因为在描绘飞天云中穿梭时，细心勾勒了俊秀飘逸的丝带。

有了这些潇洒飘逸的丝带环绕，大大加强了飞天的运动感，与观赏者的审美感官。

他们形态各异，有击鼓弹琴、有挽篮浣花、有散花飞舞，或冯虚御风、或俯仰直冲、或翱翔盘旋。

飞天服饰精美，梳着特有的双挂髻，一边飞舞一边散花，后面的飞天调皮地追赶前面的飞天，这种俏皮活泼的姿态与之前稳重安详的飞天形象不同。

服饰也一改保守姿态，赤裸半身，身着绯红色的裙子，身披丝带在云蒸霞蔚中飘动，从而使画面整个轻盈灵动。

月盈则亏，盛极必衰，随着敦煌沦丧于吐蕃异族之手，飞天发展也逐渐从大国气象的豪迈逐渐衰败，最后回归到了人物形象最简单与质朴的表达。

飞天自由自在，天女散花，放声歌唱，或者云间穿梭，或者河畔采花，又因他们都有独特的凌空飞行的本事，故称之为飞神。

其中，歌神的歌声曼妙，乐技高超，能使诸神触动凡心；舞神身姿婀娜，能使诸神为之起舞。

飞神形象随着时代的变迁，人们对于佛教的推崇，逐渐从天竺服务型飞神，演变成了神圣庄严，轻心飞升的美好寓意。

逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙。凌空飞起，潇洒飘逸，又不失神圣庄严，真是翩若惊鸿，宛若游龙。

楼兰公主和小河公主，纵身从天庭之上飞身而下，在下降过程中，与自己的坐骑合二为一。