第28章 再见姜教授（1 / 3）

“当一个社会发展到把娱乐当盛世，把无情当秉公，把财富当素质，这个国家，就成了资本的玩物；

当穿云艇有了商务舱、轨道车有了特等座、当侯机室有了vip室、当出站口有了特殊通道、当议员出行封路富人出行有保镖时，这个社会已经没了公平，民主开始被资本裹胁，自由已经被统治阶级践踏。”——孔白书《社会论》。

“当羊群有了头羊，阶级便出现了，当有人把羊圈养起来的时候，资本家便出现了，在这一刻，羊便不再是羊，而是肉、是奶、是毛，是生产工具。”——倪二叔《人性的光辉与丑陋》。

虽然自联邦成立以后，孔白书主义冒头，合众国便将《社会论》列为了管制书籍，但是反议会阵营通过暗网，将《社会论》传播到星系各地。

与《社会论》同样揭露了社会本质的《人性的光辉与丑陋》，却广为流传，其不但对人性的本质进行了探究，还人与社会的关系进行了研究。

人性的善与恶，是自然属性，还是社会属性？

群体的社会性与阶级性，是不是人类的专有属性？

大哲学家倪二叔对此进行了思考和探究，却没有给出答案。

孔白书是对联邦体制的进行了强烈的批判，这让联邦议会无法容忍。

倪二叔是站在纯学术方面来解析出现的阶级和贫富分化，他认为财富是流动的，而这种流动是循环的，比如少数人对多数人的剥削，其实是财富由分散向集中的流动，当这种流动达到一个临界值时，便会整体崩盘，出现财富再分配，这种再分配再次将财富分散，然后再由分散流向集中……

一次再分配，就是一次大革命。

坐在轨道车上，温怀秀有些无聊，回忆着大司令汪克海与自己就联邦体制的优势与弊端，大司令也经历了从不满到仇视，从仇视到审视，从审视再到如何解决的过程。

联邦的种种弊端，该如何解决，大司令没给出好的答案，他希望温怀秀能融入这个体制，体个这个体制，然后再从这个体制中跳出来，以局外人的眼光对体制进行诊断，找出解决问题的办法。

千年号归除，这是温怀秀融入这个体制的投名状。

融入这个体制，并不是体会普通公民的苦与难，而是体会在这个体制中获得利益的那个阶层，也是联邦体制的制定者所在的阶层，只有这样，才能真正的了解联邦体系的根源。

以温怀秀判军将领的身份，原来是没有机会挤身于联邦一百五十米区这个行列，但是有了千年号这个投名状，一切都变得容易。

他本来是一名善战的士兵，可现在，他必须要成为一名观察者，一名思考者，一名布局者。