第五十一章 商山四皓（1 / 2）

山浩在洞中踅摸了半天，忽然看到地上有一片腰牌，上面的字却是不大认得。急忙拣起，交与我看。

腰牌乃是纯金打造，雕工极是细致，双面皆是盘龙纹布满四周，正面刻着五个篆文：商山夏黄公。

背面则是精工雕刻的一副画，四位老者岸然而立于一位公子背后，公子的上首坐着一位长者，身着龙袍，宫女持扇立于其后。

画中乃是商山四皓辅佐当时仍是太子的汉惠帝刘盈的故事。

据司马迁在《史记-留候世家》中记载，刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。

刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便派自己的哥哥建成侯吕释之去请开国重臣张良出面。吕释之对张良说：“您是皇上的亲信谋臣，现在皇上想要更换太子，您岂能高枕而卧？”

张良几番以家事为由都推辞不掉，不得已，只好说：“我知道有四个人，是皇上一直想要罗致而又未能如愿的。这四个高人年事已高，因为听说皇上一向蔑视士人，因此逃匿山中，不作汉臣。然而皇上非常敬重他们。如果他们经常随太子上朝，使皇上看到他们，这对太子是很有帮助的。”

于是吕氏兄妹和太子费尽心力把“商山四皓”请来了。

在一次宴会中，太子侍奉在侧，四个老人跟随在后。刘邦突然见那四个陌生的老人，都已八十开外，胡须雪白，衣冠奇特，非常惊讶，问起他们的来历，四人道出自己的姓名。

刘邦听了大吃一惊：“多年来我一再寻访诸位高人，你们都避而不见，现在为何自己来追随我的儿子呢？”

四个老人回答：“陛下一向轻慢高士，动辄辱骂，臣等不愿自取其辱。如今听说太子仁厚孝顺，恭敬爱士，天下之人无不伸长脖子仰望着，期待为太子效死，所以臣等自愿前来。”

刘邦说：“那就有劳诸位今后辅佐太子了。”四人向刘邦敬酒祝寿之后就彬彬有礼地告辞而去。

刘邦叫过戚夫人，指着他们的背影说：“我本想更换太子，但是有他们四人辅佐，看来太子羽翼已成，难以动他了！”

商山四皓凭个人之力，竟可以影响一个国家的命运，可见其威望之大，影响之深。

华夏民族自古以来都有无数隐士高人，这四位若非张良推荐，或许至今都不会为世人所知。

而夏黄公，则正是商山四皓中的第四位。原姓崔，名广。字少通。为了孤傲不驯，辅佐太子得位后，便复归隐山林，创立了“厚土宗”，因其号夏黄公，黄于五行属土，故而为名。夏黄公也早已位登仙界，名载仙册了。

厚土宗千百年来并不为外界所知，在道教内部也是极少人才知其人其事，却并未有人亲眼见过其传人。是以都将其视为远古传说，认为传承早绝，未能流传下来。

不想今日竟然有幸得见其传承信物，方信原来史书中所载，果真是确有其事。且据此推断，传说中收伏恶龙而不愿留名的白衣秀士，则必是夏黄公的传人。

隐士思想，历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隐士的形态一样，一向采取“遁世不见知而无闷”的隐逸方式，所以被大家轻易忽略，而容易忘记。

如果强调一点来说，隐士思想，与历史上的隐士们，实际上，便是操持中国文化的幕后主要角色。至于讲到道家的学术思想，更与隐士思想，不可分离。

见我对着腰牌陷入沉思，三纪师兄问道：“怎么，这块腰牌有什么特别之处吗？”

一句话把我从沉思中拉了回来，我将腰牌递到三纪面前，让他也看一看。