第一百七十章 修仙理论推导（2 / 2）

山穷水尽之处，偶尔也会柳暗花明，贾以秉突发奇想，如果他不用去分开这两个平面，而是直接去“扫描”两个平面呢？

说做就做，以万书楼术法发出的神识只有一道，同时扫描两本书，便需要运转两个《万书楼》术法的实例，他先是耗费精神在书架旁又构造了一个更小的书架，只放了两本空白书册方便测试，即便如此，中间依然休息了一波，将意识体沉入到天衍芯片中片刻，等恢复差不多之后，才试着同时运转术法，两道神识缓缓探出，覆盖到了两本书上，翻动书籍，灵台中便开始了同步复制。

刚开始略显生涩，两道神识虽然从不同的起点出发，但是依然会互相影响，内容便会混淆，需要小心调整，半本书过后，整个过程开始丝滑起来，相比较之前，效率的提升已经无限接近于双倍了。

然而贾以秉没高兴多久，就发现了一个大问题。

效率提升了两倍没错，可消耗却足足多了四倍有余，以前一边恢复一边耗损，勉强可以做到收支平衡，久了才会疲倦，而现在，第二本书还未见底，神识却有了枯竭的预兆。

工欲善其事必先利其器，况且当下贾以秉真的有些累了，这种累不同于往常熬夜或者写了一天代码的那种感觉，而是更深一层，只要稍一动念，头上便会有轻微的刺痛感，再强行动用神识，后果他已经遇到过了，那就是当场晕倒。

想要恢复也简单，彻底放空自己即可，若非修士，就需要大睡一场，而修士可以自然收敛念头，更可以借助宝物或者道法术法等进行温养，比如当下，贾以秉便一头扎进了天衍芯片之中，只不过不能参悟，《大衍天诀》再下一层涉及到了世界的衍化，而推演过程消耗的是他本人神识。

贾以秉也没闲着，开始试图推理一些修仙理论，在他看来，“科学”虽然不太适用于仙界，但是修炼理论也一样有迹可循，这些理论也许不能让他提升境界，却可以帮助他更好的认清“道”的本质。

神识是一种神秘的力量，如同潮水，贾以秉至今还搞不懂这潮水的源头在哪，而且似乎只要小心节制，便可以取之不尽用之不竭，仿佛脑海深处有一口泉眼一般。

初入修行的时候，他自然而然地以为神识和灵力是两种差不多的能量，只是如今看来几乎有天壤之别。

首先神识不依赖于身体，只依赖于意识体，而灵力却与意识体互不干涉。只有在与道体结合，他才能在灵台中纳灵力循环于体内，这曾让他一度困惑不已。因为最初他以为灵力和神识都属于“虚”，而意识和身体为实，道体介于虚实之间，所以可以作为载体。现在看来，虽然不能说绝对错了，但是却有了一些不同的见解。

那就是神识和意识体同为虚，灵力为实，于外是灵气，于内是灵力，而道体依然介于虚实之间，如此一来，便可以解释得通了。神识依附于意识体，意识体可以附身道体，井然有序，不会一步跨越虚实，而神魂之体同样如此，魂魄介于虚实之间，所以意识藏身魂魄，魂魄连接意识和肉身，如今他身处仙界，肉身不在，神魂铸体，所以灵台之中他便只有意识，没有默认的身体，除非附身于道体只能，否则便只能自由飘荡。

意识体和魂魄实际是两种东西，贾以秉也是修仙之后才明悟的。意识为灵，魂魄为衣，肉身则像是铠甲，三位一体，是为人。

之所以有这种猜想，是因为贾以秉在凡间为数不多的坐照中，曾看见过一副躯体，如对镜自视，那既不是肉身，也不是道体，想必应该就是魂魄了。

而在仙界，无需坐照便可立刻进入灵台，便是由虚实之间直接洞虚，省略了中间一步而已。