19 试探，招揽（1 / 5）

龙经小引

龙之为灵，昭昭也。

或豢养而扰之，或屠而醢之，唯其可扰，是以可屠而醢耳。

顾其说近怪，苟非出于左邱氏之言，几何其不斥之为荒唐杜撰？

周公系《易》，比龙于圣人，或潜或飞，惟时所适。

天德五道，咸于是乎象之。

是龙之为物，询足为鳞虫之长矣。

夫人为倮虫之长，有苟安饣甫醊者，是可豢养而扰者也；

有不免刑戮者，是可屠而醢者也。

若夫贤人君子，与时消息，或伏处田间、读书乐道，或致身廊庙、霖雨苍生，其与神龙之变化莫测，复何异哉！

释氏有《龙王经》，大都为祷雨而设，其言益诞妄不足遭。而吾儒向无专书，宁非博雅家一缺陷乎哉！吾友西泠王子丹麓作《龙经》一帙，考核详明，引据典赡，夭矫变动，莫可端倪。

读者几乎于目眩睛摇，莫测其首尾之所在。然则文人笔底，亦复有龙焉！

潜于墨沈之中，行乎赫蹄之上，以供好事者之欣赏，固有如是者乎。夫龙，神物也，世不得而见其全。欲观其全者，亦求之是经而可矣。心斋张潮撰。

龙经

昔师旷作《禽经》，浮邱公作《鹤经》，朱仲作《贝经》。

下至水虫，有《龟经》。

而龙为水族之长，则未见有谱为经者，予乃作《龙经》，龙，神兽，亦曰雨工，亦曰雨师，鳞虫之长也；

王有一十六等，鳞具八十一数，首似驼，角似鹿，耳似牛，目似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎；

含珠在颔，司听以角；