第五十九章 是否要参与世界的管理？（1 / 4）

第五十九章是否要参与世界的管理？

刘陵的野心太大了。

或许这跟匈奴人的生活习惯有关。

放牧牛羊需要大片的土地！

云琅以为刘陵只是对身毒国的土地感兴趣，现在看来，她对塞人的土地同样充满了兴致。

塞人就是塞种人，与中土大汉人的人种完全不同，也不同于匈奴，乌孙等人种。

在大汉时期，金发碧眼的人，都会被称之为胡人，长城以外的人种其实有大多数都是这样的异族人。

包括匈奴人中的西部匈奴，他们的外貌也跟汉人有着很大的区别。

在六百年前，这些金发碧眼的胡人甚至就居住在河西之地的外边。

他们逐水草而居，居无定所，却屡次袭扰河西之地。

其中见诸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎车、大月氏、匈奴、楼兰等。

这些当时北方的游牧民族很早就活动在河西走廊、湟水流域和北方草原上，他们依靠强弓劲马，在这一带纵横驰奔，经常与河东之地的定居人民发生冲突。

至秦穆公时，为了彻底解决来自河西地区游牧民族的侵扰，用能人由余的智谋，在六百年前，派兵攻打戎王，占领了许多游牧民族的地区。

最终导致了这些被打败的民族向北和西方迁徙。

在这些民族中，就有允姓之戎、大夏、月氏、莎车等族，到五百年前，这些人开始出现在塞地，即伊犁河和楚河流域。

人们称之为塞种，意为塞族。

塞种在先秦时期被称作作“释种”，有时候也被称之为“释迦”。

三百多年前成佛的释迦摩尼，就是出自这个释迦族。

“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君罽宾，塞种分散，往往为数国。

自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”

这些故纸堆里的学问，没人比司马迁知道的更多了。

“匈奴入身毒，面对的并非身毒人，而是塞种人，自身毒国君王阿育王身死之后，北方的身毒人已经被塞种人统治了一百年之久，他们的战斗力不强，人数却很多，再加上全部都崇信佛道，据说有守望相助的道义。