第1223章 弱等神力教会的困境（1 / 2）

迷地的教会内部，大多有着相同的阶级制度。

个别教会所使用的特殊称谓暂且不提。信仰着某位神灵，不论信仰深浅，一律可称为信徒。

愿意皈依某位神灵，谨守教义与戒律者，即为僧侣。这类人通常可以展现初阶的神迹，也就是使用神术。不一定需要魔法天赋，反正背后有大佬罩着。

当信仰坚定到某个程度以上，就可以跟神灵直接对话。不用怀疑，确实是’直接’对话。迷地的神可不像地球的神那么矜持，祂们很乐意交谈与展示自己的能力，前提是有回报，即信仰坚定者，或者愿意转换信仰。尤其是后者，祂们总是有所优待，虽说被背弃的那一方会暴跳如雷。

而能够和神灵对话者，则为神官。他们可以使用更高阶的神术，具体看神灵的眷顾有多深。

神官之上则为主教，为神灵在人间的代行者，当然也负责管理着人间的教会。并不限定一人，有多人的情况下，则划有各自的分区。而这些分区不会像是贵族领主圈地盘，把邻近的区域圈在一起，归一人管理。基本上看各地区主事者愿意跟随谁，就归谁管辖。

虽说这样的分配方式，完全无视了区域管理在行政上的各种优势。但教会又不是一般国家，人的思想比土地更重要。

主教之上还有教皇，仅一人，可空缺，而且不是什么人想当就能当的。基本上要有宗教立国的事实，也就是拥有领土，并被所有主教和神官承认，同时还需要被其他相同阵营的教会广泛地认可，才能拥有这样的头衔。

说起来，教皇已经和国王差不多了。而值得一提的是，迷地已经有好长一段时间，没有任何一个教会出了个教皇。现今迷地虽然有个教皇国，但那位有点名不符实。除了他们自己，没有谁会称呼一声陛下。至于冕下、猊下之类的称呼，某人在迷地则不曾听闻。

以上是文职的分类。武职分类，也就是圣殿武士的体系。圣殿武士长等同于主教，圣殿武士等同于神官。然后僧侣也还是僧侣，只是他们所学习的科目，偏向文还是偏向武，又或是文武兼修。至于武僧的说法，则是比较接近不使用武器的苦修士，并不在一般教会的体系内。

而教会在人间的任务，除了传播神灵的信仰外，他们还拥有两项重大的社会功能。那就是照料失怙的孤儿，以及提供教育。

迷地没有专门的孤儿院。而且在某人兴起学院的热潮，并提供各地学院一笔持续性的资金——即各分区魔法师协会售卖浏览器魔石的收入，——前，迷地也没有学校这种组织。

贵族可以聘请家庭教师，或是由家族中学识渊博的成员传授其子弟知识。但一般人想要学习知识，最容易达到的途径就是神灵在人间的教会。

当然，教会做这些事情，并不是他们有多么高尚的觉悟，与自认为背负着社会责任。只是因为这么做，方便传播信仰而已。不管是孤儿，或是来到教会学习知识的人，不可能逃得掉教会在教导他们的过程中，夹带一些私货。用某人穿越前的说法，就是置入营销。

所以不管在哪里的教会及神殿，总可以看到一些年幼的孩子生活在其中。而且他们除了接受照顾与教育之外，也可以做一些简单的工作，并非光吃饭不做事。在迷地，可没有什么禁止童工的限制，基础教育也并非义务的，一切都有代价。

但是当孩子们长大后，他们可以选择各自的前途，这时教会也不会过多干涉。不论他们愿意留下，又或是离开。留下的人自然会进入教会的体系中，一步步发展着；离开的人顶多就是记得这份香火情，未来有机会就偿还，没机会就欠着，然后死活自负。

一些教义比较符合孩子们当英雄的妄想，或是比较富有的教会，当然容易吸引这些刚步入成年的孩子们留下来发展。很可惜的是，金币女神的教义跟教会的现状，都不是那么吸引人。

也因此，尽管不断有孩子从外地被带来尼尼微皇城的金币女神神殿，但他们成长到足以独当一面的年纪后，大多数人都会选择离开。是以金币女神的教会才会是那副青黄不接的模样，在人才上呈现断代。

而且随着老神官们的年纪愈大，各方面的事务也愈来愈有心无力，神殿所面临到的问题也就愈严重。林根据与老神官们的闲聊，这样的困境也不光是在尼尼微皇城的神殿是如此，金币女神在迷地各处的教会，也面临到相同的困境。

或者说，这是弱等神力的神灵，其在人间的教会所拥有的共同现象。