第十章：问答（2 / 3）

离渊道：“我修火，火之一道，暴乱，常扰人心性，于是你之所见，山中寒梅、苦竹、琴棋、书画，存于此，因能静心之故也，而我实不喜此等物。我听说，人界有名言‘人无欲，毒不侵’。以此言之，火之暴乱心性，其根本乃在于人之有欲也。我很是欣赏这句话，不过对于它的推定，却有些不解。你从人界来，想必多有了解吧？可否为我说说，这句话该如何论证？”

赵一阳道：“一阳驽钝，岂敢当聪敏一说，实不知此话该作何论证。虽然如此，一阳愿尽愚智，试为前辈言之。一阳之处人界，常听人言：人之为人也，有欲，欲乃天生。婴儿欲饱，孩提欲长，少年欲学，至于青壮，其欲愈多而不可胜数，以此观之，人生而有欲也。”

“然而人之与人，尽相异而无一同，何者，盖其欲有异也。达者欲名，贵者欲权，富者欲财，贫者欲安，天下之大，无一人能超脱此欲之外也。人之欲也有多寡，欲少则静，欲多则动，欲淡则静，欲强则动。”

“由此论之，天下之间，岂有无欲之人？何得知毒之侵否？况一阳年少，所知极少，实未见有无欲之人，然而人族有此善语，乃达者之推论，非一阳庸才辈可以辨析也。前辈乃名门大修士，所知极丰，所见极广，或知世上有此等无欲之人，还望前辈教我。”

这一番话，听的离渊暗暗点头，心想我这好友的眼力，却是上乘。不过既然说到这个程度，他有心将这场对话继续下去，于是略略沉思，缓缓道：“我曾见一人，此人禅坐虚空之中，三千年而身不动，仿佛死尸，然我知其非死尸也，乃静修之修士也。其静若此，莫非无欲之人？”

赵一阳道：“山中竹海涛涛，长叶飘飘，风起而动，风止乃静，此非竹欲动欲不动也，风使之然。此人禅坐三千年而不动，莫非有外因乎？”

离渊道：“我曾见一人，此人有眼，然而闭眼不视，有口，然而闭口不言，有耳，然而塞耳不听，如此行走世间三千年，世人称之‘茫崖冬先生’，此莫非无欲之人？”

赵一阳道：“人生而能视，生而能言，生而能听，此乃天赐也。茫崖冬先生去天之赐，必有所欲也。”

离渊道：“有一人，乃空道行者，法名玄空，此人精研寂灭之道，讲求心性空灵，其遇人遇物，常恬淡随性，从不刻意，此可谓无欲之人？”

赵一阳道：“随性，其欲少且淡也。假使其无欲，当不精研寂灭道。”

离渊道：“有一人，乃仙界之天仙也，道号风枚子，有爱妻，妻死，自剜其心与妻同葬。从此披头散发，茫茫然飘荡于虚空之中。人或遇之，见其目空洞无神，归来言于友人曰：‘吾于虚空中偶遇风枚子，其双目也无神，视人茫然而不识，悲哉。’此可谓无欲之人么？”

赵一阳道：“心与欲，本一体也，欲生于心。剜心葬妻，则无欲焉。然而无心，能谓之人么？”

离渊眼眸愈加明亮，又抬起步伐，于厅中踱步，“何谓心欲一体？”

赵一阳道：“郡中有美好女子，男子欲与之好。每与女子游，男子面有喜色，曰‘我心愉悦’。至于不如意，便哀戚形于颜色，捂胸口而默默垂泪曰‘心痛难忍’，以此观之，岂非心欲一体？”

离渊道：“何为无心便不能谓之人？”

赵一阳道：“人之为人也，有头有脸，有手有足，有眼耳鼻舌，至于心肝脾肺肾，一应而俱全。人无头，身败命灭，谓之死亡；无手无足，谓之残疾；缺肝少肾，谓之疾病。疾病、残疾之属，皆能明事理，辨是非，定曲直，无异于常人。而无心，是非不辨，曲直不分，人与之言，恨恨然而心不平，骂曰‘此真非人也，其言语无礼亦无理，不知所谓也，乃禽兽之属也’，以此观之，无心乃不能成人也。”