第49章 离念清净（1 / 3）

我与汪欣的故事，看似是情劫，但实际上却是两个虚妄的心，以贪着各自的虚妄梦想而成就的业报的显化。</p>

就是我与汪欣，都因无明造业，在执着的由颠倒梦想而成就的虚妄，贪着着我们的无明造作的，那个各自己心中虚妄的相。</p>

而在对这些虚妄的贪着中，以虚妄的心，形成阴魔，在真实的相识后，虚妄的以为遇见了，唯一真实的那个他或她。</p>

由无明反复造业，令我们于虚妄中不停造业，自己不得识。由此不得识，而不能真正解脱、出离，由业报当下所授的苦厄。都以虚妄的认知着指导彼此，相互的成就虚妄的加行，再由无明肆意造业，而成就业报。</p>

这些业报的苦，终于让我们走向相背的两个方向，成了陌路。无明还是那个始作俑者，我们都是由自己的无明造业，身受业报的那个被无明害了的人。所以我们的苦厄，其实都是我们自己各自的无明造业所成。将多个无明造业，相互交错而成就。也是多个缘起，缘灭所成就，也就是多个因缘和合而成就的。</p>

我明了这些时，没有一点对汪欣和所有人的嗔怨了。烦恼也几乎没有了，因为我发现一切成就苦厄的本来，那个真如其实是我自己的无明。</p>

我的无明造业，我自然要受业报的苦。我们自己种了虚妄的因，也自然要受虚妄的果。</p>

这虚妄让我受的苦，竟然也是我自己成就的。那我只能去嗔怨自己了，嗔怨自己的无明了。可自己对自己的嗔怨没有实际意义，还是虚妄的念，根本无法成行。那就只剩下嗔怨自己的无明了，可无明是我们无法捕捉的一种形态，所以现虚妄性，我们根本无法去嗔怨一个虚妄性的事物。所以我们的嗔怨没有了固定的，实际存在的实体了，我们就没有必要再去嗔怨了。若嗔怨一个虚妄的无法捕捉的事物，我们就是无智的，故尔我放下了嗔怨。</p>

我了别了这些，放下了嗔怨后，觉得自己很是轻松。但不知道为何，一但触碰到与她有关的境时，我还是会想起她。</p>

我反复的观照后，感觉的我无明并没有停止造业，是无明让我在触境时，再攀缘着外境中的虚妄，形成了这样的识受。</p>

我又反复的思惟了很久，发现无明造业，也是一种习性。我们着在这习性中久了，反而会被无明的造业成就一种自性的习惯。这种自性和习性，是无明总能令我们在不知不觉中造业的原因。所以这个恶的习性，成就了我们无明造业的一种自性。这个自性是不经过思考所成，而是触境时会自动成行。所以我们无法察觉、无法控制。</p>

由这些思惟中的得到，我又在一些时间内，反复的的思惟着这一切。我突然依《占察经》“离念清净，毕竟圆满”那一句经文的法义的了别觉知到，我们应该如何作离念清净。</p>

我们可以依无明造业这种习性的自性，反向的去得到令无明不再造业的一种习性。这种习性成就后，我们就可以自性的觉察到无明造业的行为了，也可以自性的不令无明去造业了。或者在无明造业让我们着于相的虚妄中时，可以自性的觉知到虚妄的显性了。</p>

这时我们就不会由无明造业，令我们贪着于虚妄中了，甚至可以令无明造业无法成行了。我们自然也就不受无明所造恶业的业报了，也就自然无苦受生出了，也自然没有了烦恼，解脱自在了。</p>

我又开始思惟，那我应该如何成就这种习性呢。我以无明造业的方法，反向去观照时。我发现，当我们生出烦恼来时，我们是先去找的苦的出处。找到苦的成因后，我们不再去执着于这个成因，这个由无明造作的这个相的虚妄性时，我们就能制止无明去造业了。或者于无明造业后，我们不会再执着于那个，无明造作的相的虚妄性里就可以做到了。</p>

我反复的依善恶业的根本，去制止无明的造业时，我们就可以渐渐的养成一种制止无明造业的习性。由这个习性的养成，我们开始渐渐远离贪着于无明造业时，成就的那个相的虚妄性了。我们的清净本心，也就会渐渐由这种习性自然显现了。</p>