第156章 萧干被认命幽州（1 / 1）

幽州的事情那是相当麻烦的，萧干原本不想去，不过他们一家从他妈妈到他，对于皇上都是如此忠心耿耿，他自然这次也是不可能会违背皇上意思。这次也是不例外，他自己自然也是会去，再者他自己也是可以利用这次的事撇清关系，从这里也是能够看出他自己厉害。不过他不知道皇上远比他遇到每一个皇上还要厉害的多。这次他不知道，皇上为何要会这么安排。

可是他不知道耶律隆绪正是利用这次的事情，反复试探？他不知道这个人是否贪污，可是他知道要查出贪污腐化，就只有放长线，钓大鱼。不然啥也查不到。历朝历代贪污层出不穷，一个人就算他再做出完美犯罪，总会突出点破绽。只要有了破绽，真相也就不远了。贪污之人，是逃不过自己的眼睛，耶律隆绪有自己查贪手段。他对于贪污就一个字，杀。别说贪污几两，就是贪污几十两，他耶律隆绪也不会放过。朕是皇上。任何人贪赃枉法，就算再有能力自己也是不可能放过对方的。

这里就不得不说他嫉恶如仇一点，每个朝代都有奸臣，而奸臣里面最有名的莫过于和珅了。而和珅之所以能够贪污那么多钱财，最大的原因还是受乾隆的喜爱，甚至到了放纵的地步，对他贪污这件事也是睁一只眼闭一只眼。这也更加助长了和珅的嚣张气焰，大肆搜刮民脂民膏，一时间弄得民不聊生。

和珅运气好，遇到一个能够容忍贪官的皇帝，如果他在明朝可就惨了。为什么这么说呢？因为明朝的贪官可是要被剥皮的。朱元璋对贪官是深恶痛绝，发现贪官绝不手软，他会把贪官的皮剥下来里面塞上稻草，做成一个假人，给其他官员起到警示作用。

有一次，曾经追随他南征北战的一个亲信，也犯了贪污罪，朱元璋也是毫不留情当众鞭笞了他，后来也把他的皮给剥了。此举有效的震慑住了文武百官，自己的亲信贪污都这个下场，自己要想贪污还真的要掂量掂量自己在皇上心里的分量。

为什么朱元璋这么痛恨贪官呢？这是有深层次的原因的，除了作为统治者要解决贪官的猖獗，还与他儿时的经历有关。他的父母在他很小的时候就饿死了，当时朝廷了解当时情况，给他们家发放了救济粮，但是被各级官员层层剥削，根本发不到朱元璋的家里。朱元璋看着自己父母的尸体，就立誓，有朝一日必要杀尽天下贪官，给自己的父母报仇。

后来，朱元璋加入了造反大军，一步一步走上了皇位。飞黄腾达的他并没有忘记小时候的誓言，一登基就大力查处朝廷中的贪官。朱元璋对贪官毫不留情的态度，有效整顿了官场的秩序，让朝中大臣不敢腐败，时刻感觉自己头上悬着一柄利剑，百姓生活水平当然大大提高，对于朱元璋的这个办法也是十分赞同。

而耶律隆绪生在现在，他极度了解贪污之人没有道德底线，对于他们这群没有道德底线的人，对付他们只有杀无赦，如果心慈手软，那么结果也救国将不国，耶律隆绪之所以想出这样的计策，就是看看萧干有没有和幽州之人相互勾结。达成攻守同盟。只要他们相互勾结，就必然会露出破绽，这才是他耶律隆绪的小心思，当然这样的计策，萧干是没有意识到，他没有想到皇上如此狡猾，阴险。

“皇上让我做幽州知府，真是对于我信任有加，不过我有些不敢相信，公公这条消息是否为真呢？”此刻的萧干看着过来传旨意的人。也是开口说道？

小贵子也是开口说道：“我只是配合皇上。我又不知道，你要是不相信，你就自己去问问皇上，不过我劝你还是不要问，皇上的脾气可是非常的不好。”

耶律隆绪做事风格比起朱元璋还狠辣，他认为对于臣子。你不能够对于他们太过客气，古代有“君叫臣死，臣不得不死”的观点，君主如果像对待亲人一样对待臣子，臣子才能成为他的心腹，君主如果对狗对马一样对待臣子，臣子就视他为陌生人，而君主如果像对待土颗粒像芥草这种最不值钱的东西的态度，来对待臣子，那么臣子看你，就像敌寇就像仇人一样，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。把“君叫臣死臣不得不死”这样荒谬的理论也算在孔孟之道当中，是典型的冤假错案。当然，孔子说过，君君臣臣，意思是君要有君要的样子，君要有君的义务，君要有君的责任，反过来臣也一样。但孔子从来没有倡导过“君叫臣死，臣不得不死”。《晏子春秋》里面有两个故事，很好地说明了孔子理想中的君臣关系。有一年冬天，齐景公和国相晏婴讨论国事，天太冷了。齐景公对晏婴提出个要求，你帮我把那碗热汤端过来，晏婴当场拒绝，说，我不是给你端热汤的臣子。过一会，齐景公更冷了，再对齐景公提个要求，你帮我把那件皮衣递过来。晏婴再次拒绝，说，我不是给你拿衣服的臣子。齐景公非常生气，说那你觉得你是什么样的臣子？晏婴说，我是社稷之臣，社稷之臣是跟你讨论国家大事的。用今天的话说，你只有不以对待老妈子对待小丫头的态度对待我，那么我在跟你讨论国事的时候，才能充分意识到自己的身份和责任，才不至于唯唯诺诺，你说什么我就点头哈腰称是什么， 才能尽到我社稷之臣的责任。他说的很对，齐景公只好认了。又是一年冬天，趁晏婴到邻国去访问了，逮着这个机会，齐景公把好不容易农闲时候的老百姓全召集起来，给他自己修建一个游乐用的大台。天那么冷，干的完全是可以不干的活，老百姓个个怨声载道，他们编了歌谣，说在这样的气候下，让我们干这样的活，生在这样的国家真是没法活晏婴在回国的路上，就听到了这个歌谣，见到齐景公，汇报完外交事务，接着说，我听到我们的百姓新创作的歌谣了。接着他把这个歌谣学唱了一遍。齐景公当然聪明，说：你指的是给我造大台的事吧，我立刻下令停工。晏婴领了圣旨，出了宫门，直奔工地，先用棍棒挥向那些老百姓，并恶言相向，说我们的国君让每个百姓都有房住，现在他要造个大台你们就如此怨声载道。百姓于是都恨晏婴助纣为虐。而正在这时，齐景公停工的命令到了。老百姓都说还是我们的国君好，自己知道错了，自己就能改正。这两个故事的后一个故事，说的是臣事君以忠。当面直言进谏上级的决策错误，但出了宫门之后，最高的望，最后的荣誉，仍然归于君主，而不是炫耀自己，归功于自己。而前一个故事说的是君使臣以礼， 如果不符合礼，端一碗热汤递一件衣服都不行，更不要说为所欲为的杀戮了。孔子听到这两个故事，专门表扬说，这样的君臣关系才是合格的君臣关系。

当然这样的话耶律隆绪觉得不行，作为臣子必须要做服从？