第十五章 诸子百家,思想启蒙(1 / 3)
姬发飞升六天之界后,其弟周公旦制礼作乐,以宗法制统治天下,以小宗拱卫大宗,以此确保周王室的统治。
又为周朝典章制度的主要创制者,主张“明德慎罚”,以“礼”治国,为周王朝之后的成康之治奠定了基础。
更于其执政五年,修建新的国都成周洛邑,于修建好成周洛邑之后,召集天下诸侯,举行盛大庆典,更在此正式册封天下诸侯,并且宣布各种典章制度,谋划周王朝的长治久安。
其一生功绩于史书之中有着:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”
更在其一生中收集诸多文学作品,不断增减修改,完善了诸多资料,为后世儒家学说奠定鉴实的基础,是儒学先驱,被尊为元圣。
周公旦更汇聚自身所学,由其父文王姬昌的后天六十四卦创出元圣天书,传于后世。
周公旦因此集大德大功大治于一身,将政位还于成王后,一身修为达到人世巅峰,最后飞升六天之界于其兄周武王姬发团聚。
后此书被孟子之徒蔺天刑所得,创出了一招元圣天锋,留于德风古道。
殷商破灭之初,有主管祭祀祖庙一脉,以女娲氏娲皇为尊,戒守清规、遵循天命而为,族人以修习术法、封咒之术为主,秉性纯良、不喜斗争,遗世独立且源远流长。
在殷商毁灭之时,得到娲皇旨意,迁居族人于圣外峰叠峦之内,保存生机,又得娲皇一道神力传承,以族内纯血之女接承,以五百年为轮转之期,地位崇高如神只,世代传承。
周王朝不断发展,其中第五代周穆王驾八骏之乘于西方迅游,昆仑山中得见西王母,于西王母相会,因国内动荡匆匆驾车东返,再也如约没有回到西王母的身边。
至周幽王时,幽王为讨美人褒姒一笑,烽火戏诸侯,又欲废长立幼,废黜王后申后和太子姬宜臼,改立美人褒姒为王后,其子姬伯服为太子,并加害太子姬宜臼,致使申后的父亲申侯大为愤怒。
申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王,周幽王以先天顶峰之实力,于骊山大战申侯,缯国国主,西夷犬戎之主,以一敌三,不敌,终被斩杀于骊山之下,因此西周灭亡。
后诸侯与申侯一同拥立太子姬宜臼为王,是为周平王,迁都洛邑,史称东周。
东周年间,诸侯争相称霸,这一时期被称春秋,而在三家分晋之后,诸侯相互征伐,称为战国。
春秋与战国虽是诸侯称霸征伐的时代,也是诸子百家思想萌发崛起的时期。