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第十五章 诸子百家,思想启蒙(2 / 3)

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春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。

其中以老子,孔子,墨子三人所代表的思想哲学体系为中心,道家,儒家,墨家,法家,阴阳家,名家,纵横家,农家,兵家,医家,杂家,小说家流传最为广泛。

其中道家以轩辕黄帝,老子,庄周为起源,秉承以道为天地核心,“道”随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。

道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。

道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。无成埶,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。

其中老子本为周王朝守藏室之史,以博学而闻名,孔子曾入周向他问礼。春秋末年,天下大乱,老子欲弃官归隐,遂骑青牛西行。到函谷关时,受关令尹喜之请着《道德经》。

后于景室山中清修,成就近神极限,自身大道烙印三十六重虚空,逆后天为先天,成就大罗,后飞升六天之界,以一炁化三清之法化出太清道德天尊,玉清元始天尊,上清灵宝天尊,开辟三清天,清微天,禹余天,大赤天三天。

庄周则是崇尚自由,逍遥自在。他提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。

他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理写得引人入胜,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。

庄周阐述的“道”,向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观,这也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基础,要达到生命的绝对自由,就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。庄子的“道”是天道,是效法自然的“道”,而不是人为的残生伤性的。更有《庄子》一书传承于世。

庄周梦蝶,蝶梦庄周之事使得庄周的精神境界飞升,将自身精神境界修至道境三十六重天,烙印于第三十六重虚空,登临神境,更以精神境界反哺肉身,真元,使得自身功力飞速突破,成就近神极限,在庄周飞升六天之界后,开辟无何有之乡,无上精神天地。

儒家则是尊仓颉为儒家先圣之一,字圣,尊崇周公旦之礼乐,尊周公旦为元圣。

儒家由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴政,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神,又注重以人为本,以人性为主体,儒者人之需也。

周公曾作大诰、康诰、酒诰、周官、立政诸篇,倡导天命不僭、天命靡常之思想,张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行。孔子于周礼向往不已,曾有吾从周之誓言。

孔子于周公膜拜顶礼,为久矣,曾曰,吾不复梦见周公而长叹。为阅周公之典,访元圣之迹,孔子于周景王年间,携弟子南宫敬叔入周问礼于老聃,问乐于苌弘。周公及三代礼乐,乃后起儒学之先导。洛邑成周,乃儒学之祖庭。

儒家又要求学生以礼,乐,射,御,书,数六艺为基础技能学以传世。

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