第二百四十三章 起尸（2 / 3）

无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。

当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过日子。

闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。

这里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。

野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。

凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。

可可西里的寒风刺骨，特别是在深夜，不远处沐浴着南昆仑的冰封雪原下，十二月的天，气温直降到零度以下。

昼夜气温差异颇大，在车中有空调相伴倒是没有察觉，这会，骤然之间，热气遇上冷空气，从车中下来的数人皆是抖了抖身子，顺带着将衣领提高。

也或许牧民口中所说的起尸，让他们对即将要出发探索桃园的长征上，留下了些许挥不去的阴霾。

藏人们信佛，迷信神话，对于出行有着苛刻的要求，当然不是说的任何出行，而是对没把握的征途，他们会请高僧卜凶吉，选黄道吉日出发，途遇不顺，他们会即刻返回，另选一个吉日而走。

但卓雷不会，身为卢森堡大学的硕博连读生，尽管对于高科学自然有着深深的敬畏，同时也对自己有着过多的自负。

他的优秀被组织选上，对他秘密培训，选为藏区的一个领头，不是偶然，特务不是任何人相当便能当的上的，更何况是新一代的特务，没有几分本事与胆识，即使送上门的肉，别人都不屑看得上眼。

另外，兹事体大，组织压下了很大压力，他必须要尽快完成，他了解组织，组织不需要废物。

不远处。

该来的终于来了，笼罩在星月的朦胧荧光下，此时伴随着被起尸感染的人群，竟然有五六个之多。

它们仿佛像是古代的僵尸，但并不是一跳一跳，而是直立行走，像是没有关节，即使是冷冽的寒风依然傲然挺立，没有丝毫佝偻身躯的想法。

脚下的步伐并不慢，虽然不是奔跑，不过和一项运动中的直立行走一样，脚步轻盈，步伐轻快。

从一具起尸惊扰中，在夜深人静，不知从哪个牧区开始，恐怕也将附近几里都以惊动，不然不可能出现如此之多的牧民。