第八十一章 预言死亡的兔子（上）（2 / 4）

西顿位于腓尼基，滨临地中海东岸，是一个很大的港口城市，尤其以染料和玻璃制品闻名。

亚斯他录在腓尼基是丰饶之神，同时也是爱神，是巴力的妹妹，在没有堕落前代表月亮。

巴力是所罗门七十二柱神排名第一的魔神，职位为君主，他可以赐予人类隐身和奸计的能力。堕落后的亚斯他录依旧保留着“上天之后”的头衔，却是地狱大公，嘴里说着倡导自由的学说，其实是教导人们怠惰，而这也是七十二柱神真正的主人贝利尔所代表的力量。

亚斯他录的堕落可能与伊修塔尔的崛起有关，在巴比伦伊修塔尔是司掌金星的女神，同时也是丰饶女神，她同时也和战争有关。后来巴比伦两次攻陷了耶路撒冷，包括约拿等先知在内的人都成了“巴比伦之囚”，第一圣殿也被毁了。

希伯来人离开埃及是因为不愿意做奴隶，而他们兴建的王国却是奴隶制，在所罗门死后，王国分裂成两部分，本就已经衰弱，加上奴隶暴动，更加衰微，最终被新巴比伦所灭。

后世口中的巴比伦是座堕落之城，他们崇拜的女神伊修塔尔也就变成了嗜血的“夜之女妖”。

伊修塔尔有一个妹妹，冥界女神厄里斯克格，和光辉的伊修塔尔不同，她住在黑暗的地下，她在姐姐住在冥界的时间夺取了她的权杖和戒指，成为了“夜后”，而夜后常被认为是莉莉丝。

在圣经出现之前莉莉丝就已经是个魔女了，她会将脆弱的婴儿杀死，丢入她的血海之中。“血族”将莉莉丝看做第一个吸血鬼，该隐成为吸血鬼始祖是在二十世纪九十年代。该隐因嫉妒弟弟亚伯将其杀害，受到上帝惩罚。

你种地，地不在给你效力，你必流离飘荡在地上。

接着轮到了希腊的阿芙罗狄忒，这时她已经不具有丰饶的力量了。女神和女神崇拜的祭祀仪式也不可能和她们如日中天的时候，人们举行的庆典相比了。

不过《所罗门之钥》出版是在14到15世纪之间的文艺复兴时期，这段时间印刷术快速发展，在此期间还出版了《女巫之锤》，本来巫师有男有女，不过《女巫之锤》用了maleficarum这个代表阴性的词语，这部书就以女巫为主了。

《所罗门之钥》不只是有腓尼基的神，阿蒙是埃及的最高神，但是他在所罗门七十二柱神中是排名第七的侯爵，他的主要能力是洞悉过去与将来，调解朋友之间的争执与和解。

腓尼基由若干个城邦组成，并不像埃及那样是人口大国，但他们很早就开始在地中海进行贸易了。当时的人认为大西洋就是世界的尽头，没有人离开过直布罗陀海峡。埃及有强大的战车，却在航海方面不敌腓尼基，于是在尼科的时代，他把几位腓尼基航海家叫来，准备开辟一条新航路，在法老的支持下，这些腓尼基人穿过了“世界尽头”，“发现”了北到不列颠，南到好望角的“新世界”。

到了14到15世纪，不论是腓尼基还是古埃及都已经消失殆尽，甚至连他们留下的文字都变得不可阅读了，不过埃及的神话还是以口耳相传的方式保留了下来。柱神的这种模式是古埃及神系，在古希腊时期有人写了《神谱》，讲述了从大地女神盖亚到奥林匹斯众神统治世界的过程，内容大部分是神之间的斗争和权力更替，这其中并不涉及凡人。

在上下埃及同意之前的“前王朝”时期，尼罗河和三角洲也有4多个小国，每个地方都有自己的地方神，统共有2多个，上下埃及统一后有了柱神神系和孟菲斯神系，其中以赫利奥波利斯神系影响最大，即九柱神创世说，另外还有八柱神的赫尔莫波利斯神系以及孟菲斯神系。

孟菲斯神系中创世神不再是拉，而是普塔，他首先创造了用心与舌创造了九神，接着就隐藏了起来，荷鲁斯代表普塔的心，并且经常以普塔的形象出现，图特代表普塔的舌，同样以普塔的形象出现。

荷鲁斯是猎鹰，它飞在高高的天空，像太阳一样耀眼，图特则与制作木乃伊和冥界有关。在孟菲斯神系中，“神圣之语言”是创世的核心，象形文字每一个都是现实世界中的一个物件的图像，文字本身很难和观念、思想进行表达，可以说文字符号是沟通观念世界和现实世界的思想。

当宇宙处于一片混沌，古埃及人称为“没有任何事物的名字能被叫出之时”，古埃及的君主会在建筑物和雕塑上留下自己的名字，防止被人遗忘。

只有被叫出名字，事物才能存在，除魔的时候老是在叫“你的名字，恶魔”，名字被抹去可以理解为“灭名之灾”，这是一种最严厉的惩罚。而那些被除名的魔神并不想被人遗忘，他们时不时会弄出点花样，展示一下自己的存在感，并且让自己的名字被人们记得。