第3153章 野蛮的正义（四）（1 / 4）

现在的白教堂经过整治，已经不像19世纪末时那么拥挤了，至少路宽了不少，那些曲折、黑暗、狭窄的小巷隐藏在商业街背后，需要导游才能找到昔日的“光景”。

导游穿着维多利亚时期的衣物，并且还提着手提箱，里面装着大量案件有关的资料、照片等，大白天一大群穿着现代服饰的游客跟在他的后面，非但没有感觉恐怖，还莫名有些滑稽。

“景点”附近的建筑还非常古老，甚至有些地区，比如主教广场没有安装路灯，砖墙上到处都是涂鸦。

白金汉宫虽然干净，但是波莫纳在那里却没碰到过年轻人，而东伦敦则充满了生机。

吸血鬼确实更偏好年轻的“猎物”，这不仅仅是因为他们更加“新鲜”。

人类普遍认为活着比死了好，活着是一种福祉，死了是一种失去。那些聚光灯下的明星们，不仅带来劲爆的歌曲，还让台下的观众一起尖叫。

基于这个认知，功利主义者们认为让更多人活下去能增加善和福祉的总量。

边沁认为，社会幸福是建立在个人幸福的前提上，即社会幸福也是个人幸福，但要是个人不幸福呢？

那些深夜在黑暗的街上、杰克的受害者们难道不想住在干净舒适的房子里么？还有类似奥利佛那样的孤儿，难道不想拥有快乐的童年，而不是年纪小小就去棺材铺当学徒？

古代有个母亲，她带着孩子搬了三次家，其中有一次就搬在了棺材铺的旁边，她的孩子甚至因此学会了号丧，她为了让孩子学好，不得不再次搬家。

可奥利佛没有那样的妈妈，虽然她生下他就死了，他还是在别人羞辱她时维护了她，展露了他与温顺外表不一样的一面。

像他那样的小孩，如果想要活下去必须保持凶性……想要活下去这个想法充斥着他这一类人的血管，他们的心是跳动的，接着奥利佛就想尽办法逃离了那个“生意很好”的棺材铺，徒步到了伦敦，理查德·帕克则登上了一艘去澳大利亚的船。

什么是“活着”？有人会认为活得长，可是活得长却衰老呢？就像曙光女神的爱人，她请宙斯给了他永生却忘了永葆青春，最后变成了一只蟋蟀，因为痛苦又无法结束，只能在草丛里发出哀鸣。

所以人们膜拜吸血鬼，不仅可以永生，还能永葆青春。年轻人们希望能在变老前固定在这个状态，而不是等老了、头发掉光了、牙齿稀疏了再获得永生。

这是“初拥”的“规则”，它不能让时间倒流，让被初拥的对象重新变得年轻。

初拥此时就像是一种福祉，可以从一个容器里倒进另一个容器里的酒一样，让“永生的福祉”得到了转移。

换一个假设，如果你有一个非常健康的女儿，她的器官与五个急需救助的孩子匹配，你会为了救这五个小孩，杀死绝对健康的女儿么？五个家庭会因此变得幸福美满。

一般人不会认为这是正确的，换而言之失去一个人的福祉不能因为另五个人得到，而被认为是增加了福祉的总量。

女王诉杜德利与斯蒂芬案将这种“转移”定义为罪恶而遭到了禁止，吸血其实和食人一样，是通过某种手段转移他人的生命力。

血、肉、器官等等，都属于他人身体健康权，擅自“转移”都属于侵权行为。