第九百七十六章 金泥经（1 / 3）

“不要把我想的那么贪婪，我来到这里，确实是意外，来这里之前，我根本不知道天眼张是住在这里的，只不过是看到了苪国苪姜的遗物，才想起来梁国的龙脉。

而破坏龙脉，必然要有一些护持，所以发现了一具灵骨，至于这具灵骨是不是宝贝母的真身舍利，现在仅凭这对画像，还不能证实。”韩孔雀指着翻出来的大量金刚亥母的画像道。

有人称凉州金刚亥母洞寺是“西夏王国的最后寺院”，那么西夏王国与该寺有着怎样的渊源，那些神奇的空行母等神佛飞天的传说，和西夏历史迷雾中的寺窟，究竟又有着怎样饱经沧桑的历史呢?

“如果证实了这里是天眼张的住处，而且能够找到他的宝藏的话，恐怕不止是梁国宝藏，我想金刚亥母洞里的宝物，也肯定少不了。”元遁一道。

韩孔雀直接点头，这一点他不否认，所以他到：“恐怕不止是这两处的宝藏，还有一些西夏国的东西，可以说天眼张的收藏，绝对扣人心弦，引人心动，不过，要想找到一位高手特意隐藏起来藏宝地，好像并不是那么容易。”

元遁一想了一会道：“藏传佛教在晚唐吐蕃占领凉、州后逐步传播河西走廊，西夏建国后，以今宁、夏银、川为国都，以河西的凉、州为辅都，在其“幼晓佛书’、‘晓浮图学’的西夏王国的缔造者李德明、李元昊父子等统治者的推动下，藏传佛教在河西等广大的西夏统治地区得到更广泛的发展。最终成了国教。”

韩孔雀笑道：“西夏跟金刚亥母寺的缘分还不止是这些，凉、州的金刚亥母洞寺、大云寺、甘州大佛寺等河西名寺当建于此时，清乾隆十四年（公元1749年）所修《武威县治》记载：亥母洞，城南三十里，山上有洞，深数丈，正德四年修。

据此和出土的大量文物确定，凉、州缠山金刚亥母洞寺窟应建于西夏崇宗正德4年（公元1130年），此后又在洞窟外逐步修建了规模宏大的佛殿佛塔，使得金刚亥母洞、寺成为‘窟中有寺。寺中有窟’的独特佛教建筑。成了西夏国师的驻锡之寺。”

元遁一道：“这就比较有意思了，佛教既是西夏国的国教，金刚亥母寺又是西夏国师的住锡之寺，那么藏文史料记载的很多事情。也就有可能是真的了？

当时。金刚亥母肉身像在洞中。洞口修建有佛堂；右边有约一人高的释尊香泥塑像，里面有张屠夫的尸体；左边是金刚持和度母像。”

韩孔雀别有深意的道：“那么有名的一座寺院，肯定是有龙则灵。如果没有龙，那么就不会成为名寺，既然出名了，肯定有它的原因，根据史料记载，后金刚亥母寺数遭火灾后，于清雍正年间进行过大规模恢复重建，民国时期又遭遇两次地震。

特别是1927年的八级毁灭性大地震，使寺塔俱毁，整个金刚亥母洞窟也被埋人地下，这座西夏寺院，可谓饱经了历史的沧桑。

上世纪90年代金刚亥母洞寺恢复开放后，先是在缠山脚下建起佛堂，后又在洞窟上方山头上，新建了五方佛母殿和金刚亥母舍利塔，洞窟对面山上也建了尊胜塔等建筑。”

元遁一叹息道：“有好东西的地方，自然是多灾多难的，经历了那么多变故，出现一些意外，还真是不好说。”

韩孔雀道：“听说过，大夏开国，奄有西土，凉为辅郡，亦已百载，这句话吗？只要知道这句话，就不会再惊叹金刚亥母洞寺窟中，能出土那么多令人不得不惊叹的大量珍贵的西夏历史文物。

毫不夸张的说，因为佛教的因缘，使得金刚亥母洞寺成为西夏时期凉、州地区很重要的西夏文化、藏族文化和汉文化的交汇地。”