第二百一十三章：救婴（上）（2 / 2）

“有劳了！”钱霖感谢道。

~~

一处僻静的禅房，惠音低声诵读着佛经，这时房门被推开，有两人一前一后的走入屋内。

惠音抬眼看了看走在最后的女子，观其四肢粗大，脚步沉稳，分明是个长期在外奔波的壮汉，但见他一身妇人打扮，掩人耳目，不知来此有何目的。

“师太，施主已带来了。”

“嗯，你先下去吧，我有事要与这位女施主相谈。”

钱霖听惠音将“女”字咬得极重，心知自己的男扮女装已被人看穿，待管事比丘尼离开，他连忙笑道：“在下见过师太！”

惠音问：“阁下来此，找本尼有何事相谈？”

“佛教有言，救人一命，胜造七级浮屠。在下有一件天大的善事，想找师太帮忙，不知师太可否愿意从旁协助？”钱霖卖关子道。

“贫尼不过是报恩寺中的一个小小比丘尼，怎能入阁下之言，又有何能为阁下从旁协助？”惠音推辞道。

钱霖劝道：“师太先莫要推辞，且听在下把事说完再做决断！”

钱霖此次来报恩寺，为的是打着尼姑庵的名义，拯救浙闵等地的女婴及妇女。这个看似疯狂的想法，起于黑胡子海盗团杜泽纯总指挥。

古代的溺婴弃婴情况出现得很早，并不是明朝特有。

汉武帝刘彻在位期间，新降生的孩子长到三岁要给国家缴纳税，称之为“出口钱“，年满十五岁缴纳算赋，也就是朝廷面向成年人收取的人头税，每人每年都要向国家缴纳，并且必须用货币，除了汉昭帝在位，特许老百姓用粮食代替税款。

这项政令逼迫，使得缴不起税的百姓只能将婴儿溺杀，郭巨埋儿的典故正是在这样的背景下出现。

到宋元后，人口暴增，荒土开垦殆尽，土地兼并严重。百姓分家遵循一个普遍性原则——诸子均分家产，为了避免子孙越分越穷，百姓只得选择性的抚养子嗣数量。

对男婴如此，对女婴更甚。古来重男轻女的观念侵蚀人心，百姓普遍认为女儿是赔钱货，再加上一些封建迷信的传播，使得溺女婴成了一种普遍现象。

不仅是穷人爱溺女婴，大户人家也是如此。明清时期，嫁娶重视嫁妆多寡的现象愈演愈烈，即使是历史上有名的康乾盛世，也依旧有很多筹不起嫁妆而无法嫁出去的女子。

在明朝，溺杀女婴现象浙江、江西最多。其次，湖南、福建、安徽、江苏、広西、広东、陕西等地都有资料记载。不过未发现资料记载的地区并不一定不存在溺婴行为，只是说相对于上述地区而言，或许溺婴不那么盛行罢了。

黑胡子海盗团这几年得到了发展，有了资金打底，中枢完成北方战略后，也有空闲腾出人手，这便是钱霖前往报恩寺，执行任务的成因。