第169章 浮邱伯（1 / 5）

后来道教（五斗米教之后的济世，大乘佛教的渡人，都是为了扩大教徒、信众，为教主个人谋私利而已。

当然，不管哪一种学说都不能偏执，宣扬一个，打击一个是不对的。

老庄思想、杨朱学说，任其放纵，是妥妥的不利于社会的进步和发展。

儒、墨、法，能促进社会进步，但过犹不及，不能任其无限膨胀，否则就会泯灭人性。

两者要达到一个平衡，焚书坑儒、罢黜百家等行为必须要批判。

怎样才能平衡？当然是多家存在，相互制约，才能平衡。

高度集权的秦王朝一家独大不行，列国并存的联盟制才是最好的制度。

春秋战国最终被秦国逐个摧毁，并不是其制度不好，是根本没有制度。

东六国也没有建立起成熟的联盟，所谓的‘合纵’太随意了，没有引起重视。

为何不被重视？

因为没人会真的相信秦国能吞并天下，覆灭六国，即便是东六国变成了六只小绵羊小白兔，秦国是饿狼猛虎，他们依旧不信。

不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。

摔多少跟头都死不悔改，是因为没摔死他。好了伤疤忘了疼，关东六国再次复国之后，伤疤还没好，便已经旧病复发了，不管是齐王田荣、赵王赵歇、燕王韩广，还有宋义，都眼巴巴的看着别人跟秦军打架，想着人家两败俱伤后，坐收渔利。

当初被秦王嬴政灭掉的前车之鉴，算是一点都没起到作用。

或许他们都在想，嬴政是秦始皇，出了一个不可能再出第二个了，二世胡亥也不具备覆灭他们的能力。

这就是典型的目光短浅，做为群羊，不管老虎是不是病虎，先联合起来弄死它，剩下的才是羊和羊的内部争斗。

最终能覆灭秦王朝，关键的关键不是楚怀王，而是项羽的勇猛和霸气，在取得了巨鹿之战的胜利后，折服了诸侯将，这才得以结成了短暂的利益同盟。

当然，楚怀王约定‘先入关中者王之’也具备一定的诱惑力。

这个其实是高明的权谋术，楚怀王能说出这个约定来，就足以证明他的不凡了。

这句话的起到了驱使诸侯将的作用，对六国的君主又没任何的损失，那个许诺的‘王之’，是取代秦王的，而不是东六国的地盘儿。