第60章 天问（2 / 2）

而其中的一些问题也是后世学者研究的话题，甚至有些至今仍不能解决。

《天问》因对自然界的探索发问而成为这个时代朴素唯物主义的代表著作，而屈原超前的宇宙观、认识论也为后人的研究提供了指导。

陈筮继续说道：“从内容结构上来看，《天问》可分成三个部分：第一部分自首句“曰：遂古之初”至“乌焉解羽”，是屈大夫对自然界提出的问题。首先他对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问，然后又针对大地结构和大禹治水、后裔射十日等事件发问。

“第二部分自“禹之力献功”至“卒无禄”，是屈大夫对社会历史提出的问题。屈大夫先是从禹的婚姻问起，对夏代历史发出一系列提问，接下来他又对商代包括女娲、尧、舜和吴国的历史传说提出一系列问题，最后对周代历史直至我们这个时期的若干事件提出一系列问题。

“第三部分属于尾声，自“薄暮雷电”至“忠名弥彰”部分，这部分内容主要是屈大夫联系自身遭遇，以楚国事为主，其忧国忧民的爱国深情也颇为明显地在此得到体现。”

屈原听他这么一分析，尤其是后面部分，他叹息一声，说道：“屈原这些年，一直呆在这小山村里，不曾出去闯荡，正好借此想一些问题，做一些自己以前没时间做的事情。呵呵，我不像你陈大人，尤其是国君，年少英俊，又有雄才大略，不愧是韩国大王啊。”

韩然谦逊说道：“屈大夫说的哪里话，我虽有些成就，但与屈大夫比起来，却还远远不够，屈大夫乃当世人杰，才学出众，才智超绝，实在是让我等望尘莫及。”

“国君过誉了。”

韩然对陈筮道：“陈大人，你继续说。”

陈筮恭恭敬敬应道：“是！屈大夫为楚国宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的‘天’，颇有指一切法象的意味，与道家的‘道’字，《易经》的‘易’字，都是各家用以代表这些‘法象’的名词。这样也就很清楚地呈现出《天问》的光辉和价值。”

韩然听了陈筮说了这么多，不由感慨起来：“奇人，奇才，奇书！这么说来，《天问》除了结构完整明朗，在艺术创作方面，《天问》的独创精神在我华夏文学史上也是绝无仅有的。陈大人，这么说，可以吗？”

“当然！那是当然！这篇诗作充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思，全诗皆由问句组成，在对自然、历史、社会发展深思质疑的同时，屈大夫通过众多疑问词和虚词的运用，结合参差变化的句式，使整首诗歌错落有致、疾徐相间。句式的错综变化，又使感情表达不受太多约束，因此构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格，取得了奇气袭人的效果。”陈筮说道。

屈原没想到陈筮对《天问》如此偏爱，研究如此之深，这是他不曾想到的。

这时候陈筮解释道：“‘奇’是各国众多文学大家给予《天问》的典型评价，选材奇、写法奇、想法奇。”

韩然再次听陈筮这么一说，打心底里对屈原敬佩之至：“《天问》以新奇的艺术表现手法和精深的内容，成为后世绝无仅有的佳作。”