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二十八 退世论(1 / 2)

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自古道,功成身退,天之道哉,天道无常,万事万物本就是起因,发展,高潮,结尾。佛教讲人生是生老病死,讲宇宙成住败空,这是客观天道的规律,不为人为所改变,故不为尧存,也不为桀亡,不是人为善良就有好结局,都要尊从天道行事,顺之则昌,逆之者亡,时机不至,太公钓于渭水,文章盖世,孔夫厄于陈邦,人有冲天之志,非运不能自通。

人生可以输九十九次,但一定要想方设法赢一次,你生来的牌面可能不好,大王四个二都没带,福报有限。而人只要居于人下就不可避免要受制于人,就要受欺,你必须忍受,哪怕是辱践也要忍受;但是,你如果只是忍受而不思报复永远忍受下去,那你注定是个没出息的软蛋狗熊窝囊废;你在心里忍着,又必须在心里记着,有朝一日一定要跷到他头上,让他也尝尝辱践的滋味。

就像韩信有胯下之辱,因为他此时不得势,故而不能发,一个不成熟男子的标志,是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。越王勾践被吴王打败,已经失势,故而需要卧薪尝胆。曹操觉察到司马懿有鹰视狼顾之相,故而司马懿需要隐忍苟活。人生不可能每时每刻都顺风顺水,不顺的时候,人必须要学会能屈能伸,不能屈的人永远不能成才。就如伏羲之名,羲代表太阳,太阳热烈散发,而伏就是隐藏,只有能够隐藏,光芒才能更强。故能屈能伸,方为大丈夫。

尺蠖之屈,是为了伸展前行,龙蛇之蛰,是为了保全生命,人必须要学会退让和忍受,才能充分展示自己的能力。故而君子藏器于身,待时而动,潜龙不能动的时候,一定要好好地潜伏,当能动的时候,必须要学会风林火山,静如处子,动如脱兔。凡事豫则立,不豫则废。一定要学会在暗中谋划,而事情一旦决定,便其疾如风,侵略如火。不给敌人任何机会,就让狗咬你一口,你不要去咬狗,慢慢先忍,忍到狗失势的时候,直接杀狗吃一顿饱的。先礼后兵,讲了不听,用兵则不要有仁慈之心。

人生是一场长途比赛,不是短跑,一时的名利荣耀算不得什么。不谋万世者,不足谋一时,不谋全局者,不足谋一域。隐忍一定是人最好的武器,最高的智慧。那些狂的,傲的,让他们先去狂,你有大王四个二你随便出,除非你步步好牌,要不一个时机出错,你就没有机会。故他强任他强,清风拂山冈,他横任他横,明月照大江,你只需要学会潜时以待,不动如山,动如雷霆。

如果一个人福报有限的情况下,想要赢一次,必须要学会惜福勤俭,你的有限资源应该要用在刀刃上,不要和别人攀比外在的物质。王安石,司马光,贵为宰相,一生一妻,忠贞不渝,面垢不忘洗,衣垢不忘浣,囚首丧面,而谈诗书。众人皆以奢靡为荣,他们独以俭素为美,自古君子美的是才德,而不是物质。士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也,古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。

御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。小人多欲则贪慕富贵,枉道速祸,多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。自古骄奢淫逸,没有几个能留名于后世,那些贪恋权势的人,不过是为了富贵,而真正有权势的人,相反都很勤俭,一心为天下,自己常常两袖清风。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟。管仲相桓公,镂簋朱纮,山节藻棁。

姑且不谈这种美德,只是当一个人福报不足的情况下,你要成大业,必须要学会节用。节用则爱人,爱人则有礼,有礼则雅,雅则谦和。故虚已者进德之基。”大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。”狂妄,只因不知世间广大;虚心,是因为饱览过各色风景。:“自满、自高,自大和轻信,是人生的三大暗礁。”君子不自大其事,不自尚其功。”王阳明说:“千罪百恶,皆从傲上来。”

魏征给李世明上书道,念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。”这句话的意思是:想到自己的地位高,就要谦虚谨慎自我约束;害怕自己骄傲自满,就想一想江海在百川之下。自古以来成大事者,首先你要拉拢一些人,幕下要有左辅右弼,各路文武之才,你要有一套班底,才能争夺天下。这些人,都是很有才学的人。如果一个人很骄傲,便会居高临下,趾高气昂,颐指气使,一副老子最大,不可一世的感觉,那么,那些文武全才,每个都是眼高于顶,为什么要帮你做事?你既然很傲气,你一个人争天下治天下好了。

那些很傲气的人,有几个成事的,不过败家丧德而已。

人没有傲骨,就会失去做人的原则,就会随波逐流,就会奴颜屈膝。有了傲骨就有了原则和立场,不为外物所动,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。但是人不能有傲气,傲气就是盛气凌人,狂妄嚣张。有了傲气的人,往往会自命不凡,认为自己能干,比别人高出一筹,从而目中无人。这就是他今后失败的先兆。有了傲气的人,当成功的时候,赞扬、奉承之词迎面扑来,他就会飘飘然。

人就怕的就是飘,人一飘,就没了分量,失了沉稳,过往积累的一切,容易烟消云散。衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内。”一个人开始飘了,危险也就随之而来。一个飘飘然的人也常常昏昏然,如坠入云雾中,看不清自己也看不清对方,甚至失去明辨是非的能力。

所以戒傲,戒躁,从隐忍修来,一个不能忍的人,永远不能成事,时机还没到,就大吼大叫,不该你出手,就急忙下场,自古以来一句话,事以密成,语以泄败。而一旦事成之后,人最惧居功自傲,亢龙有悔,故受之以谦,才能保全。飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,该你退下的时候,你就要退下,懂得进退,才能保全,知所先后,则近道也。事情到了结尾,就像登完高峰,就要准备下山了,解甲归田,隐居山林,才是出路,想一直站在顶峰之中,究竟意欲何为?

古代善于保全自身的人,不文辫是非,不炫耀智巧。独立自由而反自然的本性,知足者,不被物利所累,自得者,失之而不惧,行修于内者,无位而不愧。君子学习,通达于道德之场,才是通,不是外物通才能通,分清外在和内在。得者,时也,失者,势也,安时而处顺,哀乐不能入也。分清楚局势,看清楚规则,该走则走,迟则生祸,当断不断,反受其乱。

何况真正得志的人,不是指获得高官厚禄,而是指自在的修养充足,快乐得无以自己。现在人所说的得志,无非得到钱财名利,荣华富贵,而这些不是与生俱来的,而是偶然得到的外物,暂寄于此。暂时得来的东西,来时无法阻挡,离时不可挽留。因而,能够不为高位而放纵心志,不为穷困而趋炎附势,富也好穷也罢,其间快意相通,自然也就无忧无虑了。现在暂寄的东西一旦失去就闷闷不乐。这样看来,虽然看上去很快乐,但内心未尝不是心慌意乱的。所以说,因追求外物而丧失自我,为附和世俗而本末颠倒,得不偿失。

世人所说,养尊处优,但很多人身处高位却是劳碌之相,你只是身在高位,并没有心在高位。心在高位的人,超越男女情欲,已经不受男女情欲所影响束缚,不在三界内,超越五行中,来去自由,身心无忧。如果你心有欲念,无法洞本达源,明心见性,不过是被欲念控制的傀儡。今天世俗中的很多男男女女,到了老年便丑态毕露,形容枯槁发霉一般。为什么呢?其实真正苍老的永远不是一个人的身体,而是一个人的意志人格,你被欲火焚烧了身心慧命,欲火烧身把心撞,耐不住寂寞场,坚守不住道德人格,故而越长越丑,形体越来越萎靡。

人为什么喜欢少女呢?因为少女纯洁,没有被征服过,没有沾惹爱欲的讯息,到了碰了两性,灵魂便不断地沾惹污秽,从此,便年纪越老则越丑。越丑,其实就代表生命在跌落的过程。人顺从阴阳,男欢女爱,便是生死轮回,无限凡夫。人若逆反阴阳,不碰男女情欲,则超越轮回,成仙成道。

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