十五 圣人之境（2 / 2）

这便是我们和圣人的区别啊！而何谓贤人？贤人比圣人低一级，贤人道理已经知道了，开始觉悟他人，可是还没有觉行圆满，还没有踏出真正得道涅槃的那一步。孔子说：“所谓贤人者，德不踰闲，行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身，道足以化于百姓，而不伤于本；富则天下无宛财，施则天下不病贫．此谓贤者也。

简单来说，就是德行合于法度，行为和于规范，其言论足以被天下人奉为道德圭臬而不伤害自身？其德行足以教化百姓而不损伤事物的根本。行事顺应天道，地道，人道的规律，就是道的化身。传上天的道理，于是所说的话可以作为天下人的行为准则，按着他的话去做便能趋吉避凶，获得成功，可是尚有凝滞，没有到达开宗立派。

我一直觉得佛教的佛，可对应中国的圣人，菩萨者对应贤人，阿罗汉者可对应君子。佛和圣人已经超脱，贤人和菩萨在普渡众生的路上，而阿罗汉与君子更多的是修养自己。所以他们虽然名号不一样，但其人生境界的修为，大抵还是差不多的。佛家三藏十二部经，讲一个修字，而儒家十三经，何尝不是一个修字，甚至基督西方教，也是一个修字，故而天下众生，人人当以修身为本，才是人生的正途。学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。

自古以来所谓学习，其实都是奔着圣人的目标前行，《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。而不是变成了一种文凭，变成了一种工作的敲门砖。古人教你学习，达可兼济天下，教化万物，穷则独修其身，超脱轮回，成为方外之人，退则道而进为儒。一为神仙之道，一为圣人之道。而今人卷子写了几十塔，有了文凭，但德之不修，学之不立，你有什么样的思想道理行走人间而终生无畏的呢？是匹夫而为百世师，一言而为天下法吗？还是可逍遥于世俗之外，缘而葆真，清而容物？

教育是理之未明，道之不传，也或我们凡夫罪孽太深，只配做工具人？十年教育，啥也不懂，一生在欲望里面蹉跎，一世在奔忙中沦落，没有觉醒自己，没有得见大道，只知钱财名利，只晓烟火酒气。一生又一生的在六道里辗转，一世又一世的在三界中停泊，常常活得糊迷糊涂，不知生死之间的大恐怖，就像身处重重迷雾之中，要如何才能看的见万丈光明？

其实我也不知道什么是真的？什么是假的，但想着思想若能百花齐放，言论自由，也不妨我说一下，从古圣贤都可以说，我就不能说吗？于是说一下凡夫到圣人的十种境界。人其实每潜心修行一步，便是一种心灵的进化，便是一种精神的提升，便是一种获取力量的过程。凡人到圣人之间分十级。

第一级，为欲，也就是平凡人的境界。他们为自身欲望所困，被地球法则所困，被人类原始性欲所困，为这些奔忙。就像一个动物一样，为最基本的兽欲生存，喜好追名逐利。摆脱不了外界情感的束缚。困于喜怒哀乐，困于贪嗔痴念，这就是我们绝大多数人的境界，最低级的境界。

第二级是为空；表示看开，开始看到人生，开始思考人生，我为什么会活着，究竟为什么而活，在平庸的人生中突然灵光一现，小彻小悟，开始修心，开始修行，悟得了一些小智慧，看到了一些小道理。

第三级是为止；表示可控，也就是可以自我控制，可以慢慢拒绝外界的诱惑，不为外界事物所转，心可以慢慢静下来，能够有所放弃，有所取舍，能够控制自己的欲望，如发乎情也止于礼，如此而已。

第四级是为净；表示看透，参透自我，知道了我从哪里来？要从哪里去？也看到一定的人生，地道，天道等。完成对心灵的净化而达到一种“德”的境界。开始庄重，威仪，如孔子说：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如已者，过，则勿惮改。”

第五级是为慈，也可以是为善；表示完成了自我的修行，可以开始兼济天下，以其道德拯救人心。慢慢从君子过渡到贤人，开始思考普渡众生，希望众生和自己一同觉悟，得道高僧就是这一境界。

第六级是为仁；表示从善中的提升，也就是看到并可以做到以“礼乐仁和”为兼济天下的己任。挽救国家与人心，对抗社会恶风气，倡导人们走向和谐与大同。主张恢复个人道德约束的境界。

第七级是为道，也可以是为禅；也就是看到天地万物的本源并能领悟世间的一切道理。知道了宇宙的初始，人生的真相，活着的的真谛，也算是佛家的禅，儒家的理，道家的道被慢慢给感悟出来。表示你已经开始慢慢走到圣人的境界中了。

第八级是为意；意动而清明，表示一个人不必再看自然而能通过本性领悟自然的境界，自己已经看到了圣的光芒了。看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水，开始慢慢返璞归真，明心见性，洞本达愿了，古之真人便是这一境界。

第九级是为心；意动随心生，意可明心也可自明，天下万物一切唯心造，我们的心才是一切事物的本渊，这一境界中我们可以悟道，也可知道无量的起心动念了：圣人心性我心自足，看透天下而没有可以超越的独我境界。清新飘逸如入无人之境怡然自乐的境界。

最后一级是为圣。表示你已经脱胎换骨，凤凰涅槃了，经历了求道，悟道，之后行道，无量的磨难考验，都改变你求道的心，最后得道。就像孔子，十有五志于学，三十而立，四十不惑，经历了一生的践道，行道，传道，各种各样的考验，绝梁陈蔡，群生嘲讽，一生传道如丧家之犬，而不绝弃，终于在晚年，七十而从心所欲不逾矩，彻底得道，有了“洞明天下心纵横”的境界，天下没有你看不透，参不透的。没有你度不过，超脱不了的。

已经从猎人网中的小鸟，变成猎人网外的鲲鹏，可以逍遥于九天之上，如庄子说：“赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为朽。此所游已！”圣人啊！宛若蛟龙，翩若惊鸿，我们凡夫实在看不到他的境界，纵使能看到也只会哈哈大笑，不大笑，不足以为道，唯有上士，才能求而行之。

所以，我们的人生其实是很有意义的，人生是一场进化，一场修行，一场兽性到神性的进化，一边凡人到圣人的修行。人是夹在上帝与动物的生物，在两者之间摇摆。那些原始的欲望，便是兽性，那些正义的念头，便是神性，而最后你想当什么样的人，便只有自己负责，你想去哪里，也只有你自己负责。

言尽于此，我还能说自己呢？我开始无言，当那场春禾失了颜色，我便从野外回到房屋之中，默默修心。删qq，拉微信，连争一争的机会都没有，这种感觉，真的很扯淡，他妈的，就不能给个机会吗。越是如此，越是追到三界六道，千年万年，行百里者半九十，我是坚韧不拔而永不放弃的人啊，不到地老天荒，焉敢言弃，到了也不行。亦是一个偶尔也会发疯的人啊，理智太多，公义太多，就应该要有那么一个人，让你能够不顾一切的豁出去。我们的火，要把世界……都点燃。