四十六 答催婚书（2 / 2）

从人之性，顺人之意，则淫乱生而礼乐亡焉。群体意识里面，如果大家的纠葛越深。你的潜意识深处就已经败坏了，你感觉不到而已。故而夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而无救。

我始终认为人和人之间的交往，应该是君子之交淡如水，大家甘其居，乐其俗，民至老死，不相往来。所谓上善若水，我觉得或许也指人际关系，应该要平淡如水，才对，无论父母，或子女，都应该平淡如水。大家都要明白自身是独立的个体，生来自由。

而为什么人际关系要平淡如水，水如果慢慢地升温，就会沸腾，烧开，悖理的心念就会出现，你假装不知道而已。别人有人情，而我无人情，我讲的是道义文明，讲人格修养，而不讲人情。

这个时代，礼节已失，男女无别，我生在这个时代，是这个时代的幸运，还是我的不幸。想要在世风混乱之中，使乾坤再造，就是一个人挑战全人类的风气，欲别嫌疑而济人伦，上接孔子而下济万世，请原谅我，不讲人情。

这个世界没有仁义已经很久了，所谓的婚姻，就是找一个人，来为自己生儿育女，传宗接待，沾惹人欲，而无限生死轮回。却没有人从仁义的角度出发，应该也要度女性成仙成圣，女性存在的价值和意义，应该不止是传宗生育的机器。

故而我此生不会再有子女，即便天人所戮，万人所骂，在所不惜，我若不能找到一条成仙成圣成佛之路，摆脱男女浊欲而超越轮回，我周北辰愿身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心，也绝不苟活于世，此愚痴念头，至死不改。

阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂我之所谓哉？我若是讲仁义，超越男女之欲的圣贤，对于女子，思考的是累生累世的遭逢荣辱；我若是不讲仁义的奴眼逼妻之徒，不过是三途六道，轮回无限的卑贱凡夫，又有何资格去沾花惹草。庆幸我尚存仁义，故不敢轻易谈情，

最后直言，所谓的婚姻，就是两个人之间的事情，跟所谓的家族，长辈，没有半毛钱的关系。于是舜不告而娶，君子犹以为告也。如果后面当有各种臆心，那么平常，为何要轰轰烈烈，欢饮无度。这个世界，累生的人情太多，当断不断，必受其乱。大家甘其居，乐其俗，你做不到，思想本领，样样照旧，专以“勃豀”为业，行辈自豪，那便自然免不了空虚无聊的苦痛。

天之君子，世之小人，我从道义而不从世俗之心。这个世界太讲良心了，修行低，本来就应该按照修行低的待遇，不要同情，否则，就会有大问题。犯上作乱，凌孤欺寡，悲者必有其因，在此人间，几人安敢说无罪？

迍邅坎坷，又废一年，听闻穷且困苦的圣贤，多不过委弃泥涂，老死草野，不死幸甚，在当今之世，又有什么女子愿意与之来往呢？

北辰顿首，且耻且惭，无任感恩恋阙恳迫彷徨之至，谨奉书以闻。