第一章（1 / 5）

诗曰：

步登北邙阪，遥望洛阳山。

洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。

垣墙皆顿擗，荆棘上参天。

不见旧耆老，但睹新少年。

侧足无行径，荒畴不复田。

游子久不归，不识陌与阡。

中野何萧条，千里无人烟。

念我平常居，气结不能言。

这首《送应氏》乃三国大诗人曹子建所作。钟嵘《诗品》谓陈思王“骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”此诗作于建安十六年，时年子建随父西征，途经洛阳道别应瑒、应璩兄弟。诗中道尽洛阳城在董卓之乱后一片荒凉颓败景象，满篇唏嘘之意，兴亡之叹。

春去秋来，更朝换代，洛阳城不知又历经了几番兴衰。

时为后晋天福二年。

洛阳城西门外三里处，有一处古刹，红墙青瓦掩映于一片蓊郁苍翠的山林之中。古刹外左手处立着一座石刻骏马，虽无昭陵六骏之神姿，却也是卓异不凡，见之忘俗。寺门和院墙已是斑驳尽现，显是历经劫乱。虽幸保全，却也年久失修，不复往日之风采。厚重的朱漆大门似在诉说昔日的荣耀，大门上的匾额刻着遒劲有力的三个大字：白马寺。

此寺建于东汉永平十一年，距今时已近九百年。乃释教传入中土后兴建的第一座寺庙，号为中原释教之“祖庭”。相传永平七年，明帝夜宿南宫，梦六丈高金人自西方而来，于殿庭飞绕。翌晨，明帝以所梦告群臣。博士傅毅奏称：“西方有神，曰佛，正如陛下所梦。”明帝大喜，遣蔡音、秦景等十人使西域，求佛经佛法。永平十年，天竺高僧摄摩腾、竺法兰应邀与汉使同归，以白马驮经书、佛像返国都洛阳。明帝以国礼待二僧，并于次年敕令于洛阳西门外兴建寺院。为彰白马驮经之功，乃名之曰“白马寺”。

其时正当初春，日出尚晚。五更刚过，啁啾鸟鸣，山门左侧的角门吱吱呀呀打开。朦胧晨曦中，一个驼背老僧手持扫帚步履地蹒跚走了出来。他须发已然全白，脸上爬满了皱纹，显见已是耄耋高龄。身穿一件洗得发白的灰布僧袍，拿着光秃秃的扫帚开始慢慢地扫起了山门外的空地。他动作迟缓，半天方才扫了丈方见地。却不料忽的一阵风起，竟将他好不容易扫到一起的落叶枯草吹得满天乱舞。那老僧竟似没有看见一样，依旧不慌不忙，按部就班的扫着。好似他每天如此，也不知道在这里究竟已经扫了多少年。

约莫过了半个时辰，晨光微露，人声渐起。寺院外不远处的官道上突然喧声大作，马蹄声响处，一队人马自西边赶了过来。便在此时，两个少年从寺门处探出脑袋，向外张望。但见那队人马来到寺前，乃是一队官军赶着百来个或抗锄或担土、或推车运石的民夫，正匆忙往东而去。为首的军官忽然勒住马缰，满脸怒容注视着一众衣衫褴褛的民夫，显然是恼他们行动过慢，手中的皮鞭便一阵漫天乱抽，噶啦啦声响，夹杂着几个呻吟哭喊声，从白马寺前奔过。

那队人马刚过去，方才探头张望的两个少年从寺门后转了出来。走在前面的少年约莫十四五岁，头顶光亮，似乎是刚剃度不久的小沙弥。他生得甚是健壮敦实，身材高大，几个大步抢到路边，朝着那队人马去的方向一个劲张望。后面的少年约莫十岁出头，头上倒是盘发，并非出家僧徒。他身形虽小，但是一手持帚，一手拎筐，跟在小沙弥后面倒也脚步不慢。他身着麻布粗衣，束腰捋袖，似是寻常农家子弟。这少年名叫李萧，半年前随父母来到白马寺。因父亲与寺中方丈恒寂大师乃多年故交，故将他暂时寄养于寺中。夫妻二人则因另有要务，远赴晋北。他在这白马寺一住半年，慢慢和寺中僧侣也相熟识。日常也就在读书之余，帮着做些力所能及的事，一面安心等待父母归来接他。因这小沙弥宗阳亦是入寺出家不久，二人便投了机缘，常常在一处吃睡。每日晨斋前，李萧都随着宗阳一起清扫寺庙各处。

李萧见宗阳望着那队官军和民夫走远，便问道：“师哥，你看什么呀？”

宗阳略显哽咽的回道：“看看我的爹爹妈妈是不是在那里。”

李萧略显诧异的神情：“你的爹爹妈妈？师哥，从没听你提起过你的爹爹妈妈。他们……你找不到他们了吗？”

宗阳再也忍不住，泪水夺眶而出：“找不到啦。去年秋天，爹爹就都让官家抓去啦。妈妈哭得泪也干了，后来终于撇下我不管，一个人去找爹爹了。从那以后，我就再也没见过他们了。”