第七章 传道授业兴私学（2 / 2）

孔子的私学堪称春秋时期最有名的民办大学，跟着孔子学好了，不用担心前途问题。孔子的学生很受欢迎，各诸侯国都愿意聘用孔门弟子。孔子的弟子曾西华很有外交才华，鲁国政府就委任他为大使出使齐国；子贡能言善辩，亦曾出使各国，有子贡救鲁的故事；子路、冉有担任季康子的家宰，帮助处理政事，相当于后来的翰林。

各地方城市聘请孔子学生的就更多了。比如，子游做过武城宰，;季康子想聘请闵子骞做费城宰，但却遭到闵子骞的拒绝。子路就介绍自己的同学子羔去做。

孔子重视培养学生的道德情操，在一个礼崩乐坏的时代，孔子和弟子们却“忧道不忧贫”，不担心贫穷，只担心道义得不到推广。对于自己的学生，孔子很自信，他表扬冉雍说:“雍也可使南面。”意思是说，冉雍的能力可以做一个诸侯国国君，而这个冉雍是个典型的“贫二代”。很多平民子弟通过学习，德能精进，堪当大任。

孔子的弟子极力传播孔子的思想，维护老师的面子胜过维护自己的面子。鲁国的大臣叔孙武叔对子贡说:“子贡贤于仲尼。”子贡立即反驳:“心中的知识就像房屋的围墙，我的围墙只到肩膀，因此人们都能从外面窥见房屋的美好。可我老师孔子房屋的围墙有几丈高，一般人连门都找不到，也进不去，在外面也没法看到里面宏伟的建筑。”

曾做过单父邑宰的陈子禽对子贡很是佩服，对孔子却不怎么感冒，有一次他对子贡说:“您是谦虚过头了吧，我看仲尼还不如您贤能呢”。子贡急忙反驳:“君子从一句话就可以看出说话者的聪明或愚蠢，所以说话不可不谨慎。我老师孔子高不可及，就像天是不能通过阶梯登上去一样。如果我的老师能掌权，当上国君或者是卿大夫，就能建设和谐社会，引导百姓奋勇前进，安抚百姓心悦诚服，发动百姓同心协力。这样的人生也光荣，死也哀荣，谁能比得上他呢。“听子贡这么一说，陈子禽后来就拜孔子为师，并且成为七十二贤人之一。”其生也荣，其死也哀”后来成为评价孔子的名言。

孔子设坛讲学，没想到带动兴办私学之风的兴起，一些从官学下岗的学问家纷纷兴办私学。鲁国乐师师襄子、郑国学者苌弘等人都兴办了私学，收徒授业。平民子弟通过这些文化大师的“培训班”，学会了文化知识和技能，掌握了本领，成为上层人士。孔子有时还到其它私学去当学生。

郑国人邓析创办的私学堪称当时的“律师速成班”，专门教人打官司，结果合格的律师没有培养几个，倒是培养出一批颠倒黑白的“讼棍”在郑国横行；鲁国知名学者少正卯，也创办了一所学校，不象孔子一样从社会需要出发讲礼、讲仁，而是专门讲时髦的内容，与孔学错位竞争。

由于孔子的学校是“来者不拒，去者不止”，学生们来去自由，经常有学生被少正卯的学校吸引，跑到少正卯那里去听课，导致孔子的学生“三盈三虚”，有三次学生们快跑光了。最严重的一次只有颜回没有跑，陪孔子守着空荡荡的教室，两人暗自神伤。孔子进行了反思调整和改进，最终还是凭着对学生对社会负责的施教方法，凭借影响学生身心的个人魅力，使学生们又跑了回来。

孔子注重“因材施教”，同一个问题针对不同的学生用不同的回答方法，让学生听得进去，理解深刻，乐于实践。所以孔子学堂的吸引力越来越强。

颜回“问仁”，孔子根据对颜回学习理解力一般的印象，回答道:“克己复礼就是仁。大家都做到克己复礼，天下就归于仁义了。为仁需要自己恭行，而不是寄希望于别人。”颜回再问:“请举例说明。”孔子回答:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”对不合乎礼仪的事不去看，不去听，不去说，更不要去做。

子贡问仁，孔子回答:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡是儒商，能赚钱又有外交才华，经常在不同国家活动。针对他的特点，孔子教诲他每到一个国家去，就跟那个国家的贤大夫学习，同时与有仁德的士人做朋友。

等冉雍“问仁”时，孔子的回答直奔核心:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子对冉雍强调了“仁”的核心“恕道”、“己所不欲，勿施于人”。冉雍是一流的学生，孔子就把最核心的、更高层的东西直接告诉他。

最有趣的是司马牛“问仁”，孔子的回却是:“仁者其言也讱。”意即仁者有话要慢慢说，不要急躁。原来司马牛这个人“多言易躁”，所以孔子教他说话不要太急躁。司马牛被孔子的这个回答弄糊涂了，就又问:“其言也讱，斯谓之仁乎?”意思是，说话慢一点就算仁了吗?孔子回答:“为之难，言之得无讱乎?”事情做起来难，说起来也难，所以要慢慢表达明白。

孔子提倡“仁、义、礼、智、信”的理念，是生动活泼的生活状态和人生实践，高扬人文理想，充满人生智慧。“学而不厌，诲人不倦”！孔子坚持自立与立人，引导学生学思结合、循序渐进、言行一致，体现了高超的教学艺术。孔子兴办私学，不仅把教育普及到民间，而且还通过师徒讲学、传道，传播优秀文化，开拓出文化新局面。“百家争鸣”的时代就此拉开了大幕。