第四十九章 扶正礼乐编《诗经》（1 / 2）

礼乐是先秦时期人的重要生活状态。礼乐制度由周公制定，以维护社会秩序，显示人的身份及权利义务。

到了春秋战国时期，礼乐发展停滞不前或者倒退，甚至出现礼崩乐坏的局面。孔子希望“克己复礼”恢复到周公时期的社会秩序与人际关系。

孔子认为三代的礼乐制度是其昌盛的原因，而春秋时期的动乱是由于礼崩乐坏的结果，所以他希望重新扶正礼乐制度，以使整个社会重新回到和谐。

音乐不仅有陶冶情操、美化生活的作用，它还是礼乐的重要组成部分，喜欢音乐就是尊崇礼乐。

孔子本人非常喜欢音乐，曾经在齐国听韶乐达到三月不知肉味的境界。

孔子说：“从鲁国的音乐师‘师挚’开始演奏序曲，一直到最后一曲演奏《关睢》乐章，我的耳朵里都充满了美妙动听的乐声！”

孔子与别人一起唱歌时，若是有谁唱得好，他会请其再唱一遍，他自己也会跟着唱和。孔子认为，好的音乐可以极大地提升个人的内在修养，这也是他在别人唱得“善”时“必使之反”，同时还会“和之”的原因。这也反映出了孔老师是个极富生活情趣的人。

礼乐代表的是多样化的社会生活方式，里面蕴含着丰富的文化信息，而且还直接关系到人们的日常行为，是人类社会的重要特征。

孔子对鲁国的大乐官说：“音乐演奏的过程大体上是可以知道的。刚开始的时候，要八音五声齐全配合，接着乐音慢慢放开之后，要清浊高下和协一致，又要宫商分明节奏清爽，更要首尾贯串声气不断，这样直到整首乐曲的演奏完成。”

礼乐与民众的生活有着内在的关联，对于引导人们行仁为善，努力营造出良好的社会道德氛围有着潜移默化的作用。孔子正是看到了这一点，才致力于诗歌的梳理编纂，为人类留下宝贵遗产。

古代留传下来的诗原有三千多篇，到了孔子删定《诗》的时候，把重复的去掉，选取可以用来配合礼义教化的部分编成了《诗经》。

孔子说：“我从卫国回到鲁国之后，才把诗乐订正了，整理订正了音乐谱调，使《诗经》中《雅》《颂》都能配入到原来应有的乐部。”

所选取的诗篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗，其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、厉王政治缺失的诗，而一切都要以男女夫妇的家庭伦常为起点。

孔子有意把《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇；把《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；把《文王》作为《大雅》的第一篇；而《清庙》作为《颂诗》的第一篇，都是思想纯正，能入大雅之堂的代表作。

三百零五篇诗，孔子都把它们入乐歌唱，以求合乎古代《韶乐》《武乐》以及朝廷雅乐、庙堂颂乐的乐境精神。先王礼乐教化的遗规，到此基本恢复过去的盛况，能够称得上合乎王道了。

孔子如果生活在当代，他的成就超过任何一位音乐家。