道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/道迹灵仙记（2 / 4）

顾和从辽东戍还，有事已散，北帝君当用为执盖郎，执盖郎范明迁补典柄侯。

殷浩侍帝晨，与何晏对。

温太真为监海开国伯，治东海，近取杜预为长史，位比大将军长史。

何次道始从北帝内禁御史，得还朱火宫受化，以其先多施惠之功故也。

魏武帝为北若太傅。其余多不能复一二。此盖鬼神之事，不足示於世也，荀公言也。

人卧法第三

人卧床当令高，高则地气不及，鬼吹不干。鬼气之侵人，常依地而逆上耳。

人卧室宇当令洁净，洁争则受灵气，不净则受故气。故气之乱人室宇者，所为不成，所作不立。一身亦尔，当数洗沐澡洁，不尔无冀。

勿道学道，道学道，鬼犯人，事不立，使人病，是体未真故也。山世远受孟先生法，暮卧先读《黄庭内经》一过，乃眠，使人魂魄自练制，但行此二十一年亦仙，是为合万过也。夕得三四过乃佳，北岳蒋夫人云：读此亦使人无病，是不死之道也。

夜行啄齿第四

夜行常啄齿，啄齿亦无限数也。杀鬼邪鬼常畏啄齿声，是故不得犯人也。若兼之以漱液咒说益善。

昔鲍助者，济北人，都不学道，亦不知法术。年四十余忽得面风，口目不正，风气入口而两齿上下常相切拍，甚有声响，如此昼夜不止，得寿年百二十七岁。后乃遇寒过大水，堕长寿河中死耳。北帝中间亦比遣杀鬼及日游地殃使取之，而此数杀鬼终不敢近助，鬼官问其故，天杀答云：此人乃多方术以制於我，常行叩齿呜打天鼓以警身中神，神不得散，鬼炁不得入，是以无有缘起趣得杀之耳。以此论之，若助不行水渡河，亦或可出千岁寿不訾也。当是遇大寒冻，步行水上，口禁不能复叩齿，是故鬼因溺着河中耳。患风病而齿自叩动者，犹尚僻不死却杀鬼矣，何况道士真叩齿，呜天鼓具身神耶。仙方云：常吞液叩齿，使人反少。

太帝官隶第五

侍帝晨有八人，徐庶、庞得、爰榆、李广、王嘉、何晏、解结、殷浩等居之，并如世之侍中。

四明公及北斗君并有侍帝晨五人，其向者八人是北太帝官隶耳，其选用亦同。

又有中郎直事四人，如世之尚书也。戴渊、公孙度、刘封、郭嘉，此四人今见在职。封者，是玄德之养子，玄德今为北河侯，与韩遂对，统今属仙官。

又有大禁晨二人，如今尚书，今汉光武及孙文台二人居之。

又有中禁晨，如今之中书，令监有二人，颜怀、杨彪二人居之。怀字思季，彪字文先者也。

许长史父，今为南弹方侯，弹方侯有二人，各司南北。许长史父为南弹方侯，留赞为司马，鲍勋为北弹方侯，韦遵为司马，亦各主南北门钥。许领威南兵千人，鲍勋领威北兵千人，大都备门主收执而已，如今世上有羽林监。威南兵威北兵，如道家天丁力士甲卒之例也。

孙策为束明公宾友，汉高为南明公宾友，晋宣为西明公宾友，荀或为北明公宾友。其中宿运前生在世有阴德惠拯者，乃时有径补天官，或入南宫受化，不拘职位也。在世之罪福多少，乃为称量处分耳。大都行阴德多恤穷厄，例皆速入南宫，为仙化之道也。