第8章 唯识深处见佛心（1 / 3）

隋，仁寿二年，洛州陈氏府中，陈惠正在院中忐忑踱步，他的第四个孩子即将诞下，这原本是一桩喜事，可产婆却说，“夫人产龄已高，怕有风险。”听着房中嘶喊的声音，陈惠如今焦急万分，只能心求列祖列宗保佑母子平安。

陈惠正想着，忽听得一声凤鸣，在远处传响，正欲辨明声音来处，又听得一声响亮的婴儿啼哭，从房中传来。回身看去，但见婢女从房内跑了出来，欢喜道：“母子平安！母子平安！菩萨保佑！母子平安！”

陈惠闻言，忙冲进房内，来到榻边，看着发妻宋氏，百感交集。产婆将孩子递上，言道：“是个小郎君，陈公起个名吧。”

看着襁褓之中的孩子，陈惠忽而想到《诗经·君子偕老》之句“祎祎佗佗，如山如河”，便言道：“就叫他祎儿吧。”

这陈祎天资聪颖，灵秀俊美，甚得父母宠爱，五岁之前，尽享家族之爱，衣食无忧。可至五岁时，陈祎方通世事，其母便猝然离世。待至十岁，心智有成，父亲又溘然长逝。也正是因此，生死无常之惑，早早在陈祎心中埋下了种子。

年少的陈祎只好投奔了身在净土寺的仲兄陈礼，法号长捷。说来也是少见，颍川陈氏乃是儒门名家，可陈礼却早早地皈依了佛门潜修。待陈祎去净土寺时，长捷法师之名，在洛阳已是小有名气。

未至净土寺前，陈祎在其父教授下，遍学儒门经典，立志教化天下万民。可当他经历生死变故之后，才发现儒家济世救人之道，解不了自己的心中痛苦。反观自己的兄长，同是父亲亡故，却能安然无变。在好奇心驱使之下，陈祎便开始了他的佛学之路。

彼时净土寺常有高僧讲经，不少年长的僧人听了尚有不解之处，可陈祎虽是俗家之人，却一听就懂，明悟在心。短短三年，遍学净土寺藏经佛典，更能通篇复颂，一字不差。

至大业十年，鸿胪寺御招寺僧十四名，陈祎前往应试，却因年龄过小，被拒之门外。时任主考的大理寺卿郑善果，见之好奇，问他为何想断发出家，陈祎言道：“远绍如来，近光遗法。”

这八个字，由眼前十三岁的少年口中说出，直撼郑善果内心。由此，陈祎成了鸿胪寺唯一的一个，十三岁便破格录入的寺僧，法号“玄奘”。

玄奘剃度后，仍在净土寺修行，却有机会博览皇家藏经，广阅诸典，境界提升一日千里，时人赞之为“佛门千里驹”。可随着佛法学习的深入，玄奘愈发觉得困惑：诸经虽各有道理，却隐含矛盾，仿佛盲人摸象，虽及本体，却是各执一端。

至唐武德九年，年仅二十二岁的玄奘，已是身入五经之境，中土佛学，无他不闻之法。也正因此，其境界亦开始停滞不前。直至他去长安，遇到一名天竺僧人，方知佛宗经藏之源“那烂陀寺”的存在，由此启发了他西行求经之志。

贞观二年，玄奘道始西行，前后足行一十九年，纵横五万里，遍行天竺诸国，携经而归。至其归来，已是身入八经之境，长安城倾城相迎，夹道绵延十数里。大唐佛门诸宗弟子及信众，尽来朝拜，数十万人争睹法相。

玄奘东归后，总结平生所学大乘经典，合天竺亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月十大上师之慧，集成一部《成唯识论》，创立唯识宗，门人顿遍天下，执万教牛耳。

彼时玄奘声望之高，直撼天子，遭嫉之下，被软禁于大慈恩寺。而玄奘亦无意争世俗之名，于大慈恩寺继续潜修，借天竺带回的“佛顶舍利”之力，直入九经之境。

可当玄奘再想往上突破之时，却发现十经之上，已非是凡人之躯可以承受。于是他借由唯识法门，另辟破境之道：将自己的一切意识化为“识种”寄于佛顶舍利之上。而他肉身圆寂后，佛顶舍利被收入皇家，另有的故事且是后话。

至开元四年，逆党“玄牝”首脑，以复国之利，招揽昔日盗圣嫡传弟子——吐谷浑亡国公主慕容祢罗，化名任晓，精心布局，盗取藏于禁中的佛顶舍利。谁知任晓因情生变，与谢家二郎谢承之相恋私逃，带走了佛顶舍利。

因谢、任二人俱是阳火之体，所诞之子乃成阳极阴体。且从水乳交合之时，至十月孕子诞生，那佛顶舍利俱被任晓带在身边，从而使得玄奘大师的“识种”借由舍利之力与《入胎经》法门，化入胎儿体内，导致佛顶舍利虹化无踪，玄牝寻求不得。而那名胎儿，便是如今的谢东玹。

玄奘大师的“识种”自进入谢东玹体内后，因时机未至，一直潜藏于“阿赖耶识”之中。直至此际，唯识宗的“广明大师”，为了帮助儒门太学令“王弈渊”恢复心智，催动“心意识相法轮”，在法轮共鸣之下，竟提前唤醒了玄奘之识。

但见此刻谢东玹护于紫元真人身前，脑后光相如满月之辉，小小的身体之中，顿然透出无限威严。王弈渊身挟白猿之炁，竟也为之止步不前。

只听谢东玹开口说道：“世事因果，缘灭尽休，唯识深处，本性不灭。你又何必执着此身此劫。”他如今声音淳厚，全然不似先前童子之声，仿佛换了个人一般。

那白猿神识，闻听东玹之语，却是怒吼了起来，口中再吐炁剑，自王弈渊天灵直射而出，击向谢东玹。