第一百九十一章：《布拉格宗教协定》（1 / 2）

“这些教士，根本就偏离了纯洁的基督信仰，违反了基督准则，背弃了美德，贪婪、傲慢、嫉妒、懒惰、暴食、暴怒甚至色欲这七宗罪在他们的身上体现的淋漓尽致，主让他们来传播福音，但是他们却只顾自己的利益，像一只只争食的猪，不仅连头和嘴，就连两个前蹄也伸进了食槽当中去，他们的存在完全是毫无价值的，如果他们在教会中担任了这样的职务，那么怎么不应该将他们的整个生命投入到主的事业当中去呢？”

拉斯洛看着台下的观众，手臂不断的挥舞着，

“难道我们就必须要忍受吗？我们忍受的应该是上帝，而不是上帝的仆人，教廷依仗着这个名号做出了多么令人不敢相信的事情，他们每年获取的钱财是世俗统治者和商人们一辈子也想象不到的数量，世俗统治者们所要做的修桥搭路，修缮公共设施，维护民众利益等事情都需要钱财，可是我们所需要的钱财却被教廷贪墨，这完全是不可忍受的。”

“罗马帝国代表是不是别的什么东西，代表的是一种伟大的理想，其他的世俗统治者们将民众的钱财用来享乐，而罗马帝国的统治者们用民众的钱财来缔造辉煌，正因为如此，我们才对教廷的不公行为感到无比愤慨，今天，面对波西米亚，我，罗马帝国凯撒，拉斯洛·冯·哈布斯堡，正式公布《宗教协定》，并号召一切愿意加入罗马帝国，反对教廷不正当行为的统治者们加入到这场战争当中来！”

将手中的卷宗打开，这是他好些天来一直忙碌的事情，早在他还在君士坦丁堡的时候，他就广泛的寻求宗教学者们的建议，再加上君士坦丁的指导，他得出了这么一份文件。

“出于明辨真理，晓通神意的愿望，罗马帝国凯撒拉斯迪劳斯一世·冯·哈布斯堡兼耶路撒冷牧首迪奥纳斯阁下拟对以下各条作为罗马帝国治下教会行事准则的约束和引发基督世界的辩论，并希望不能参与口头辩论者给予书面意见，以我主耶稣基督以及我皇帝君士坦丁陛下之名，阿门！”

“相关准则二十三条，其列如下，第一，上帝将权力交于普世君主之普世帝国皇帝陛下，以统治和安抚民众，是以上帝基督要高于皇帝陛下无疑，在主降临人间之前，世俗界的一切将由皇帝陛下做主”

“第二，教会接受普世君主的任命，在各地胜任教职，唯有普世君主才能沟通上帝并得到回应，教会之作用在于使民众接受上帝基督的教导，赎罪券纯属子虚乌有，完全是没有根据并且理应废除”

“第三，教会除引导人们向善和救济穷苦民众之外，并没有其他的职责，其所获得的钱财应当正好能够完成其本身的职责”

“第四，普世君主下派到地方的官员和封臣显然代表了普世君主的权威，因此在没有普世君主之直接命令的情况下，地方教会应该听从官员或封臣的指令”

“第五，教会没有固定的封地，因此教会的土地不能算作是封地，因此教会不能有封臣”

“第六，我们应该很容易的看到，普世君主之普世帝国并不是单一的民族所构成的，由于帝国的地域广大，人们的生活习惯也会有所不同，因此各地的教会可以按照自己本地民众的切实需求，在不失礼仪和庄重的情况下，各地教会均可自主调整圣礼，但必须要经过其上属教会机构的审查”

“第七，骑士团由于其军事特性，因此可以作为一个整体而被视为普世君主之封臣，享有帝国所给予的权力和服从必须的义务”

总计二十三条的准则全面的定位了教会的作用和明确了教会的职责，对于赎罪券这个世人所诟病的东西，拉斯洛很明智的选择了废除，而且他很好的利用了罗马帝国这个法理法统来为自己正名，

无论是东方还是西方教会都承认一个东西，就是世界上只有一个普世帝国，当罗马帝国灭亡的时候，就是世界末日来临的时候，这就是为什么罗马教廷竭尽全力也要将罗马帝国的法统传下去的原因，那拉斯洛就借着这一点来，神圣罗马帝国的法统动摇了，那欧洲的普世帝国除了君士坦丁堡那边还可能有别的地方吗？

如果说上面的这些条还只能说是对教会职责的明确，接下来的几条就是对教廷的全面开炮，而涉及到神学问题，拉斯洛很明智的将位置让给了迪奥纳斯这位神学大家，

“我有几点疑问需要向教廷问清楚，在我的论断开始之前，”