第三十一章奴修圣衣教（2 / 3）

“买个奴修，助你入魔……”

所谓奴修，指的是那些专供魔修吸食灵气的修者。修习吞天功已失气感，无法感应天地灵气又怎能纳灵入体？所以，夺取他人灵气纳为己用是唯一的途径，而那些被夺取的人统称做奴修。

依着斩魂所说，魔域魔修十有二三，一个魔修通常有两三个奴修供持，买卖奴修随处可见……

李酒在一处小城转了数日，一是寻找买卖奴修的地方，二是观察探听魔人的言行举止，以免被人看出来自人族。

几百年过去，文法（文修在魔域的称呼在圣域（魔域人自称已占三成。所有的奴修全都出身于一个叫做“圣衣教”的门派，奴修们也再没有买卖、赠与这样的事……

圣珈山圣衣门，立在圣珈山巅。此山原不是这个名字，只因圣衣教落居，从此得名。圣珈山圣衣门掌管方圆数百里之地，比圣主（魔主，三境门下的这一方“统领府”更大一些。

从踏入圣衣门地界开始，禁斗禁骑，所有人都必须步行前往圣珈山。

这只是规矩之一。

圣衣门独立于魔主府内，却不受辖制。没有界墙围栅，只在四周遍设“禁”牌，以为警示。

界内田归齐整、农户端正，往来夫丁各自行事，牧童牛畜安然自怡，确有一副不浊尘事的安然。

西望大道径上山顶，左右常青禁卫森森。中间来往牛马车辆运送物什，上山下山分行两侧……正前方立有石门，上刻“圣衣”二字。

门下有两排石屋，贩售黑衣、香薰、蒲团等物。人头攒动、却不显吵乱，杂无章法、却各行其事……

李酒随了人流，依次购尽。说是购，也只是掏钱而已。在这里，无论男女、修为、身份、年龄，所有人卖到的东西都是一模一样的。

这也是规矩之一。

左行上山，先叩三次，叫做“拜门”。

李酒不喜欢跪叩，却又见凝元魔（圣修、耋耄老者也都如此，只得照做。

叩过之后，只要不逾界线，就能随意前行。

东门更近，距离一驿也有三四十里远近。

驿站对称，各有其用。外围木栏、内建房屋，入口在西、没有门板。只在左侧立有石碑，上刻:善而生、恶而行，善恶知乎！进而失、退而得，进退度乎！生有道、行渐失，化道而归！