四九、论道（1 / 3）
“何为大功德者？”
“有一种，为讨伐无道。”
“何为讨伐无道？”
“上古时有大国名殷，其王纣为狐妖所惑。造鹿台，设酒池，悬肉林，使男女赤体相逐其间，胜者赐以女姝，任意荒淫，败者以炮烙之，血肉赐奴隶为食。西周国文王发在野之民伐之。胜利之日封神一百零八人。此为伐无道。”
“如此看来，朕伐罪秦，可是讨伐无道？”
“小人不知。上古之时，王纣之怨，沸反盈天，殷都之怨，如云蔽日。西秦是否如此，须得君侯才知。”
曾侯听了，心想:如果按殷纣之事来论，西秦却远称不上无道，于是就问:“那还有什么是大功德？”
“还有一种，是爱育黎首。”
“何为爱育黎首”
“上古之时，有王舜，亲耕历山，予民牛马，节约人力。渔猎雷泽，予民以罾，民得肉食。陶河滨，铸寿丘，遗民以器。故而王舜住过的地方，一年就有许多人聚集，两年就成了城市，三年就成了大都城。舜死时，连草木都为他掉泪，日月也失去光辉。他也被天上大能，荐为掌管太阳运行之神。”
“王舜真让本王向慕啊，除此之外，还有什么是大功德？”
“若论功德，最最还有一例。”
“速速说来。”
“上古时，有名李聃者，论道而立德，明阴而洞阳，著五千字，鸟闻而知其能飞；鱼闻而知其能游；兽闻而知其能走，人闻之而成龙。直抵彼岸，被尊为无上太上老君。”
“上古之时，竟然有如此大能，真真神奇。”
“还有一人，名为孔丘者，曾问学于老君，却认为老君之说无助于黎首，有违于伦理。自立道德，劝施仁政，提倡教诲，广开教化之门。授弟子三千，门下七十二贤人皆为神仙，人称孔夫子。后来之人赞其高山仰止，景行行止。也是直抵彼岸，被尊为大成圣王，万世先师，地位比老君还要尊贵。”
“这孔夫子，竟然比老君还要尊贵，却不知是何道理？”