高警花和她的矮丈夫（附《圆觉经》讲记九）（3 / 5）

菩萨以各种变化在世间示现种种行为，不是以贪爱为根本，而是以慈悲之心引导众生舍弃爱欲欣求解脱。于是，菩萨假借种种贪欲的假象而示现与众生一样经受生死的轮回。如果末世一切众生，能够舍弃种种欲望、去除种种憎爱之心，永远断除轮回的根本，精进地追求如来的圆满觉悟境界，就能再现清净圆觉本性。

关于众生心与佛心性平等的话题，这有一则禅宗公案：

慧忠国师因为感激侍者为他辛辛苦苦服务了三十年，想对他有所报答，帮助他早点开悟。

一天，国师呼唤一声：“侍者！”

侍者赶忙跑来问：“国师，要我做什么？”

“不做什么。”国师对着侍者摇摇头。

不一会儿，国师又叫：“侍者！”

侍者仍然是在第一时间赶到国师面前发问：

“国师，要我做什么？”

国师再度摇了摇头。

如此往复多次。国师改口了，叫道：“佛祖，佛祖！”

侍者这次充满疑惑地走过来问：“国师，您在叫谁呀？”

国师明白地开示他说：“这里没有旁人，当然是在叫你啦！”

侍者茫然地对国师说：“国师，您别拿我开涮啦，我就是个侍者，哪里敢称是佛祖呢？”

慧忠国师无可奈何地叹了口气：“唉！服侍了我这么多年，你将来可不要怪我辜负了你啊！其实，应该说是你辜负了我才对！”

侍者依然不解，只是一再强调：“无论如何我都不会辜负国师，相信国师您也不可能辜负我的”。

慧忠国师只得一声叹息：“你啊！已经辜负我啦！”

在这则公案里，国师想要告诉侍者的是众生与佛本性平等、无有差别的道理，可是侍者执着于表相，将佛与众生截然对立，因而让国师发出“你辜负了我”的感叹。

事实上，在凡夫众生来说，当我们的境界还没有达到菩萨的高度时，有此想法的人又岂止侍者一人呢？这正是佛说《圆觉经》想要破除的错误知见。

在肯定众生与菩萨在圆觉自性问题上本来平等之后，佛陀进一步指出了五种不同的随顺觉性，即：凡夫随顺觉性、菩萨未入地者随顺觉性、菩萨已入地者随顺觉性、如来随顺觉性、禅者随顺觉性。

“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽着五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。”

“若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。”